【温馨提示:本人将《论语》原典按&34;分为七大意义板块，逐一解读。从本篇开始，冠上板块标签，即&34;。与已经发布的文章一起，首先全面解读《论语》中关于"君子人格“的特征及其修养问题，以便于朋友总体把握】
《论语》中对人的修养特别是君子修养，提出要严字当头，严对自己，要有意向自我进攻、无情地向自己开刀。这在华夏民族初度融合的春秋时期，有如清清溪水流淌而来！
先看孔子对“约束”意义的强调：
子曰：“以约失之者鲜矣。”（《论语·里仁》）
有一次，颜渊请教行仁的具体途径，孔子告诉他：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《论语·颜渊》)。
“四非四勿”，就是要求功夫下在自身，即“求诸己”：
严于律己的名言警句如下。1、要求自己要象秋风一样严厉,对待别人如春天般的温暖。2、过者,圣贤所不能无也。自以为无过,而过乃大矣;自以为有过,而过自寡矣。3、当信用消失的时候,肉体就没有生命。4、有圆缺,海水潮涨。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）
将君子与小人两相对比以鲜明大义：君子是在自我修养上下功夫、严要求，向自我较真，不放过自己，不迁就自己；小人却是撇下自己，专门眼睛向外，只要求别人合他意，要别人做得好。
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向自身要求，必须从思想上解决好立身、立世的基本点根本点问题：
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》）
第一个根本点要解决“所以立”的问题，即，你凭什么能“立”在那个“位”上，“立”在社会上？在孔子看来，这个“立”首先是“不学礼，无以立”的“立”，是知礼、守礼、行礼后才能得到的“立”，“立”是首先通过社会礼制、法则、规矩等自身修养后获得的立世的第一张通行证。
131、真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科严于律己的名言 132、律己则寡过,绳人则寡合。北宋隐逸诗人林逋严于律己 133、喜欢责备别人的人,要求自我必然不严格。 134、处事应慎思慎言慎行,做事当用心用力用情。 135、处事进取,以主动的心。
“所以立”和“为可知”是自己“能”的问题。“能”是以贤德为核心的自身优秀素质，是君子追求所在：
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公》）
君子愁自己没有贤能，不愁别人不了解、任用自己。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（《论语·宪问》）
不愁别人不了解、任用自己，只愁自己没有贤能。
64、律己则寡过，绳人则寡合。——北宋隐逸诗人林逋严于律己 65、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅 66、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔 67、诚信为人之本——鲁迅 68、欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，。
“知”字在《论语》中，常常有“了解”和“得以任用”两方面意义。君子重在自身要求，重在培养自身优秀素质，追求的是自身素质是否赢得其位，而不是片面追求别人和社会了解我、任用我。君子的功夫是下在自我身上，而不在身外。
君子要严于律己，在孔子这里非常鲜明：君子“要求”的着眼点、着力点、根本点全在于自身，而外在的如社会职位、公众知名度、得到任可重用等等一切都不是君子首当所“患”所“病”，最在意、最当追求的是“能”——以贤德为核心的自身素质上。这种求诸己、严自身的自律精神为中华民族的人生修养提供了精髓。
朋友，我是清如静如，试图按照“义理”全面系统地“照着说”《论语》，通常两天更新一次文章，上午9：43分定时发布，真诚与您一起对坐经典！
