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本周共读《忏悔录》-列夫·托尔泰斯著
它与古罗马奥古斯丁，法国卢梭的《忏悔录》，并称世界三大忏悔录。
不同于奥古斯丁的宗教性，卢梭的文学性，他的忏悔录以思想的深邃性见长。他就是19世纪俄国最伟大的作家之一，享誉世界的大文豪：列夫.托尔斯泰。相比于认同自己的伟大，我更佩服他承认自己的软弱与卑微。不同于一般的说教，他不惜毁灭自己的形象，赤裸裸地展现于世人。从人性，到命运，最后到信仰，他层层剖析，刀刀见血，不吝以一个失败者的口吻寻求世人的援助。“就像身在异地，渴望有人来帮助时的那种恐惧，孤独和凄凉的感觉”他在书中这样描述到。文人都有这样的特质，来自于智慧的苦果，知识的诅咒。任何生命都是带着原罪的， 他清楚并且毫不保留地揭露以自己为代表的属于人类的肮脏和贪欲。他丝毫不谈论自己所谓的艺术成就和伟大，而是讽刺道：“由于信仰权威，人们把权威的错误也奉为楷模。”对于自己的作品，他说：“我常常很不纯洁，充满种种个人欲念，以至真理的光辉被我的昏暗所遮掩。”
34岁的托尔斯泰
（34岁的托尔斯泰）对于文字，他认为这只是真理通过某种方式的传递，但愿没有通过个人的传递而受到玷污，呼吁人们通过文字传达的真理来滋养自己，而不是被文字的表象所利用。罗曼罗兰曾经说，托尔斯泰最丑陋的一面是真诚，最伟大的一面也是真诚，是真诚永远地救了他。在思想上的追求纯洁和肉体上的贪图享受这个双重矛盾下，直接叩问生命的意义。“当人拥有了健康、财富、爱情、事业时，死亡却无法避免，这种吞噬一切的毁灭，能把人生所有的追求变成徒劳，那么生存的意义何在？”-《忏悔录》产生这样疑问的时候，托尔斯泰刚创作完《安娜.卡列尼娜》。如果说《战争与和平》为托尔斯泰赢得了世界文豪的称号，那么《安娜.卡列尼娜》则让托尔斯泰成为了“艺术之神”。列宁看完之后大呼：“这样大的艺术力量，使他的作品在世界文学中占了一个第一流的位子！”罗曼罗兰更是将他与米开朗琪罗以及贝多芬同列，作《名人传》，称他为：“俄罗斯底伟大的心魄！”之后他便陷入深深的痛苦之中，清醒与软弱，奋斗与彷徨，哭喊与苦闷…..“我不得不在每次思考这些问题之前，将房间里所有的绳子都拿走，以免自己会想不开而上吊自杀。”他在日记中如是说。一切文化的苦果都是情感的无处宣泄，一切天才的艺术都是生活苦难的无处可逃。托尔斯泰也不例外。
托尔斯泰临终时呆的火车站
1910年11月的一天，凌冽的寒风吹着阿斯塔波沃车站，忏悔录奥古斯丁解读，一个66岁的妇人趴在其中一个窗口上专注地往里看着。，
里面躺着他临终的丈夫，相伴48年，此时却拒绝见她最后一面。仅仅十天以后，他就离开了人世，他就是举世闻名的列夫.托尔斯泰。
很难相信，一代艺术天才就这么凄惨地走完最后一程。到底发生了什么，让他的老年生活如此“穷困潦倒”？
出身贵族，家遭变故似乎但凡伟大的人都有这么一个桥段，老天爷为了体现“公平”，总是给一些天才刻意制造变故。
他1岁丧母，9岁丧父，由姑妈抚养长大。
他晚年写这《忏悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了,他的记忆展现给他的、通过他的著作展现给我们的,或许也有很多渗透了他本人意愿的经历和事实,所以才会如此生动、鲜活、震撼。
![[古罗马]奥古斯丁《忏悔录》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/27.jpg)
他无时无刻不在思索，沉迷于某种慈悲的幻梦中。
曾经因为一匹马倒下而可怜它，亲吻它，并为它哭泣。
也因为看到自己继承的千亩庄园中劳作的农奴而心生慈悲，想着将土地重新还给他们。
愿意将自己十分之一的家财分给穷苦的百姓，希望他们不再受奴役。
同时又因为拥有这些思想而悔恨，觉得没有面子，在他的贵族圈子里。
毕竟有哪个贵族的圈子会去可怜穷人，怜悯苍生，这简直是非主流。为了重新获得尊重，他开始了“离经叛道”的生活。
《忏悔录》（394～400）这是一本以祷告自传手法所写的悔改故事，当中描写早期奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历。奥古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教译“圣思定”、“圣奥斯定。
他从十来岁开始热衷于玩女人、赌博和酗酒，包括在喀山读大学时治疗性病，婚前与一名女奴保持过三年夫妻一般的关系、并生育了一个私生子等等，托尔斯泰都忠实地写在日记中。
而这种放荡不羁的缘由，罗兰罗曼在给他作传的时候更是直言不讳。
他如猿子一般的丑陋：粗犷的脸，又是长又是笨重，短发覆在前额，小小的眼睛深藏在阴沉的眼眶里，瞩视时非常严峻，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵。因为无法改变这丑相，在童时他已屡次感到绝望底痛苦，他自命要实现成为“一个体面人”。这种理想，为要做得象别个“体面人”一样，引导他去赌博，借债，彻底的放荡。
而这种对“放荡行为”的解释来源于他的家族观念，他的至亲好友的灌输。养育他长大的姑妈说：“最能造就一个男人的，莫过于跟体面的女人做爱。”
这个桥段后来被他用到了他的觉醒之作《复活》之中。
聂赫留朵夫简直就是托尔斯泰的原型。
从第一次到姑妈家，见到了玛丝洛娃开始，这个翩翩公子哥便爱上了他，并且在青春的懵懂和原始的欲望下，他诱奸了玛丝洛娃，然后拍拍屁股跑了。
可怜的玛丝洛娃从此开始了水深火热的生活，当过妓女，做过工人，成为阶下囚，最后被流放。
![[古罗马]奥古斯丁《忏悔录》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/94.jpg)
玩弄各种女人于鼓掌之中，和各种贵族夫人偷情……
整个《复活》的前期生活就是托尔斯泰对自己年少无知的回忆与忏悔。
聂赫留朵夫的“复活”从看到法庭上落寞的玛丝洛娃开始，她被人诬告因为钱财毒杀嫖客，那个因为他的欲望被毁掉的女人……
而托尔斯泰的“复活”从信仰的破灭开始。
他发现那些给予他价值观，支持他，赞扬他的人，原来也是一副副丑陋的嘴脸。
他们表面一套，背地里又一套，彼此欺骗，弄虚作假，并以此为荣。
价值观的崩塌，信仰的毁灭，让他对于所处的圈子产生颠覆性的认识。
“作家们都是一群无良之人，大部分都是坏人，毫无品格，他们要比我过去寻欢作乐或是当军人时看到的人还要坏得多。”
甚至于对写作的动机，他更是直言不讳：
“当时出于虚荣，自私和骄傲开始写作。为了猎取名利，我必须把美隐藏起来，而去表现丑。”
声色犬马，纸醉金迷，女人，财富，名声，一切一切都带着肮脏和虚伪，难道伟大生命的诞生就是为了这些？
在灵魂的伟大和肉体的完美的双重标准下，他一下子失去了方向。
他承认了自己的，甚至于整个人类的不完美。“在道德和艺术的杠杆上，总有一高一低，这边延长多少，另一边就缩短多少，一个人失去道德的目标，他便对美对一份敏感。”-《托尔斯泰日记》
我想这大概就是古往今来多少伟大的艺术家，撇去伟大的艺术成就，而总有难以启齿的生活污垢的主要精神缘由。
跳脱不开物质的世界，就永远受物质世界法则的支配，这种支配带来的不自由便是生活痛苦的来源。
我们极力的寻求幸福与欢乐，却往往在寻求的过程中沾染了更多的不幸与堕落。
而这种不幸与堕落并不是每一个人都能用“正常”的眼光去看待的。
所以在整个抑郁期间，托尔斯泰正是用那种“超然”的态度去思考自身的，于是注定他就是那个时代永远不会满足的郁郁寡欢的孤僻者。
他无法撇去人身上沾染的弱点，去正视一个人真正的渴望与述求。
于是他开始了从科学，哲学，生物等各种学科苦苦探寻生命的奥秘。但很显然，这是不可能。
就像证明“X=X”这样的恒等式，现有的一切理论，在理智的世界里，你永远找不到答案。
看到这里，突然理解了牛顿为什么最后跑去相信上帝去了。
就像刘慈欣在《三体》中一开始描述的那些顶尖科学家一个一个相继自杀一样。正是“科学界限”的存在让他们奋斗终生的事业失去了原始的意义。
此时的托尔斯泰就是处于这样一个危险的关头。
于是他想到了宗教，想到了释迦牟尼，想到了苏格拉底，想到了叔本华。
“人生就是不可避免的痛苦、衰弱、衰老和死亡，应该使自己摆脱什么，了脱生死。”
他开始研究这些超凡脱俗的理论，妄图将物质的生命形式向无尽的虚空转换。
《忏悔录》阅读心得和收获5篇1 为什么要注明是列夫。托尔斯泰的《忏悔录》,因为还有另外两部《忏悔录》,分别是卢梭和奥古斯丁所著。在我看来,本书内容可以分为两部分,第一部分是描写19世纪70年代末80年代初,在剧烈的社会变革冲击下,托。
于是他提出了四个摆脱困境的方式：无知、享乐、毁灭和苟延残喘
无知：对生命中的荒谬和罪恶一无所知，所谓无知者无畏。
《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、 教育 家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的,从1766年,他已54岁的时候开始写作,一直写到1770年,前后4年方告完成。下面由我来给大家分享忏悔录 读书心得 ,欢迎大家参阅。 忏悔录读书心得
享乐：他们已经了解了生命的绝望和困境之后，毅然决然地享受现在的幸福，因为忘乎所以而心安理得。
毁灭：自杀
苟延残喘：即便意识到生命的绝望和荒谬，知道未来什么也不会得到，仍然继续苟活。
第一种不符合托尔斯泰伟大智者的身份，明明懂不可能装不懂。
第二种属于绝大多数平凡人的生活方式，只要自己满足绝对不会考虑其他人的感受，即便考虑也只是流于心理活动。一边嫖娼一边骂这个世道文明的荒诞，一边大肆挥霍，剥削穷人，一边又悲悯天下苍生，要做农奴反抗的带头大哥，这种不要脸的事情，他也不屑去做，虽然他这么做过。
第三种，他没那么大胆量，虽然他不承认。第四种，也正是他痛苦的缘由，也是绝大多数人感觉到人生迷茫，绝望的缘由。
他形容自己像“一只蹲在井底的蛙”。
他孜孜不倦地翻阅各种学科，探寻生命意义，陷入了知识的陷阱之中。在浩渺的知识海洋里，靠自身的力量永远无法穷尽，探寻的越多，越感受到自身的无知和迷茫。
他开始明白，一切形式都是虚无，一切繁杂都是简单。
享受幸福和逃避痛苦本身就是不可分离的两个状态，它就像呼气与吸气，进食与排泄。
我们的人生绝对不能以享乐和逃避痛苦为目的，那样只会陷入深渊而无法自拔。
人生的目的应该在快乐和痛苦之外，它只能是通过享乐和痛苦来实现的。
以享乐和逃避痛苦为目的，意味着失去那条贯穿它们的路，无论往哪一头都是死胡同。-《托尔斯泰日记》
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然。
承认这种人生的流动性才能赋予生命存在的意义，而指引我们前进与后退的只能是最单纯的信仰。
于是托尔斯泰解放了自己家庄园的农奴，穿了破烂衣服下地干活，把自己的全部财产赠送给了妻子。
放弃拥有的一切财产，抛开世间的一切荣耀，用不知疲倦的劳作去感受生命最原始的律动。
他羡慕农奴那种面朝黄土背朝天的简单和单纯。
“那些对我来说废话连篇的结论，对他们却是金科玉律。”
但对于绝对的真理和善意的谎言，他又无法容忍着去看待，他认为这是一种自欺欺人的东西。
![[古罗马]奥古斯丁《忏悔录》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/90.jpg)
所谓的信仰不过是用来教唆和驱使的魔鬼的谎言。
于是他又陷入了深深的迷茫之中。
虽然他探寻得生命得以永恒的真谛，抛开一切世俗的牵绊，劳作在滋养万物的黑土地上。
寄希望于用人去指引人，注定他只能是个伟大的艺术家，而不能当一个洒脱的苦行僧。
于是在肉体和精神的双重折磨下，他走出了家门，走向了那个永远的归宿。
不知在他弥留之际，他有没有享受到那种“精神的自由”，亦或是对“生命的意义”有更为深刻的认识。
所有的这一切我们只能从他留下的作品中去探寻，去感悟了。
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