1899年的新年宴会上，泉镜花和艺伎桃太郎结识，两人情投意合。《汤岛之恋》是当年十二月出版的，在阿蝶身上，我们处处可以看到桃太郎的影子。桃太郎原名阿铃，恰好和镜花的亡母同名。镜花为她赎身，跟她同居。但是由于老师尾崎红叶坚决反对，镜花被迫同阿铃分手。直到尾崎于1903年去世，镜花才和阿铃正式结婚。
镜花的《妇系图》(1907)就是以这一事件为背景的。主人公早濑主税同艺伎阿茑相好，但是师父不同意他与阿茑结婚。师父的女儿钟情于主税，师父却又嫌他门第低，把女儿嫁给了医院的少东家。主税揭发少东家的隐私，迫使他和他的两个妹妹自尽。艺伎阿茑最后病死，主税也自杀身亡。
这两部长篇小说的宗旨是反对门第婚姻，反对社会上对艺伎的偏见与歧视。在现实生活中，镜花却与阿铃一道过了三十六年幸福的岁月，她不但是镜花生活中的伴侣，也是创作生涯上的伴侣，与她结缡后，镜花的作品在艺术上臻于成熟。
高野圣僧
泉镜花的代表作有中篇小说《高野圣僧》(1900)和《和歌灯》(1910)。《高野圣僧》是用第一人称写的，带有神话色彩。“我”在越前敦贺的旅店里听一个云游僧讲述他过去的一段经历。事后“我”才知道这位僧侣是六明寺的高僧，名叫宗朝。宗朝年轻时，有一次从出发到信州。他迷了路，遭到蛇的袭击，天黑后好容易才在深山里找到一座孤零零的茅屋。里面住着个白痴，还有他的美貌的妻子和一个老汉。美女带宗朝到瀑布下去洗澡，回来后，老汉说：“你怎么原样回来啦?”事后他才知道，凡是跟着美女去洗澡的男子，由于存心不良，回来的时候都变成了猴、马或其他鸟兽。奇禽怪兽围着茅屋叫了一宵，宗朝不断念诵《陀罗尼经》。第二天，宗朝又上了路，来到头天的瀑布那里。他踌躇不决，想折回去找那位美女。这当儿，那个老汉来了，告诉他，美女神通广大，昨晚的那些鸟兽都是她用妖术变的，这就是那些不安分的男子的下场。宗朝亏得佛法保佑，才保全了自己。
日本当代评论家吉田精一认为《高野圣僧》所描绘的境界，是泉镜花心目中的人生缩图。爬满了蛇的崎岖山路，象征着苦难的历程。美人和白痴结为夫妻，代表着封建包办婚姻。那些淫荡的男子受到报应，统统变成畜生，虔诚的云游僧则得以幸免。故事情节虽然荒诞，由于泉镜花的语言艺术已达到炉火纯青的地步，他用精炼优美的词句来描绘皎洁明月下的溪流和瀑布，阴森恐怖的小茅屋，神秘的美女和鸟兽，创造出一种扑朔迷离的环境气氛，读起来既离奇又逼真。当时的评价甚至一度超越他的老师尾崎红叶。与其说他的作品类似传奇小说，本质上更接近歌舞伎和净琉璃(木偶戏)的戏剧表现，经常被改编成舞台剧上演，同为金泽出身的漫画家波津彬子曾将他的三大剧作〈天守物语〉、〈夜叉池〉与〈海神别庄〉改编成漫画收录在《镜花梦幻》。
加拿大的不列颠哥伦比亚大学教授鹤田欣也把《高野圣僧》和夏目漱石的《草枕》(1906，中译本改题《旅宿》)、川端康成的《雪国》(1935—1948)、安部公房的《砂女》(1962)相提并论，认为日本近代化的过程过于迅速，敏感的作家们有点不能接受，便创造了这样一个梦幻的世界。
镜花笔下的妇女，大都是在封建残余的习惯势力下挣扎的弱小者，他对她们寄予同情，从而塑造了这样一个神通广大、任意摆布胡作非为的男人的女子形象。
《高野圣僧》溪水中如霜雪一般的小腿,还有蜷曲的脚趾…… 3、《十三夜》 作者:[日]樋口一叶 樋口一叶可能是日本文学史上最短寿的知名作家,享年廿四。她的肖像被印在二○○四年新版五千元日币上,可见地位之崇高。 她的小说多取材。
泉镜花的文学作品中女性观与恋爱观
泉镜花（1873～1939）原名镜太郎，出生于石川县金泽市，从小受到日本传统艺术的熏陶，九岁时，不幸母亲去世，这给他幼小的心灵带来极大的伤害，使他养成了感伤的性格。他对母爱极度渴望，因此我们不难看出，恋母情结贯穿在他的很多作品中。泉镜花的作品，大多写的是男女之间恋爱故事，但是每一部都是恋爱悲剧。1894年，泉镜花在《太阳》杂志中发表了《恋爱与婚姻》一文，写出：“自古以来我国的婚姻都不是为了爱情，而是为了社会而缔结的。作为一个信奉儒教的国家，结婚是为了延续后代……父母教导女儿要一味谦恭，贞淑，温柔，却并不教她懂得爱情……还告诉她，婚姻乃终身大事，好女不事二夫。女子奉命而嫁，太可怜了。”[1]在一个月后，他对这个问题的想法以小说形式书写出来。
二
其中短篇小说《外科室》（1895）讲述的是一位贵族小姐与她一见钟情的医科大学学生高峰在九年后相遇，因命运的安排，泉镜花高野圣僧，女主人公得肺病，请他开刀。大夫未忘旧情，始终未娶，深受感动的夫人猛地将手术刀往自己的胸部一戳，死在手术台上，大夫也一同殉情的故事。在充满儒教色彩的封建社会下，身处贵族的富家小姐必须奉父母之命，媒妁之言，嫁给门当户对的伯爵，爱情只能深埋心中。在《外科室》中，表现了泉镜花对封建婚姻的谴责，对收到压迫的女性抱有深切同情。
其中短篇小说《外科室》（1895）讲述的是一位贵族小姐与她一见钟情的医科大学学生高峰在九年后相遇，因命运的安排，女主人公得肺病，请他开刀。大夫未忘旧情，始终未娶，深受感动的夫人猛地将手术刀往自己的胸部一戳，死在手术台上，大夫也一同殉情的故事。在充满儒教色彩的封建社会下，身处贵族的富家小姐必须奉父母之命，媒妁之言，嫁给门当户对的伯爵，爱情只能深埋心中。在《外科室》中，表现了泉镜花对封建婚姻的谴责，对收到压迫的女性抱有深切同情。
书名：高野圣僧 作者：泉镜花 豆瓣评分：8.5 出版社：上海三联书店 出版年份：2012-1-1 页数：202 内容简介：泉镜花跨越明治、大正、昭和三个时代的著名作家，他的作品被誉为“兼备绚烂与苍古，是日本语所能达到的最高。
1899年，泉镜花与艺伎桃太郎（原名阿铃）相识，她与他去世的母亲同名，两人迅速擦出爱情的火花，泉镜花为她赎身，并与之同居，此举动受到恩师尾崎红叶的强烈反对，但泉镜花面对封建势力始终以不屈服的态度，追求精神上纯粹爱情。直至尾崎红叶1903年去世，才和阿铃正式结婚。
泉镜花关心被压在社会底层的艺伎的命运，所以他写了很多关于受社会压迫的艺伎生活为题材的小说。其中，《妇系图》（1907）讲述了主人公早濑主税与艺伎阿茑相恋，但他的师父不同意他与阿茑结婚。他师父的女儿钟情于主税，师父却嫌他身份低，把女儿嫁给了医院的少东家。艺伎阿茑最后病死，主税也一同殉情的爱情故事。这两篇小说都反对门第婚姻，都反映了社会对艺伎的偏见和歧视。在现实生活中，泉镜花出身贫困家庭，所以他对艺伎，对生活在下层社会的人们深表理解，自己本身也不排斥与艺伎恋爱，结婚。在泉镜花与阿铃共同生活了三十六年的幸福生活中，阿铃是他的灵魂伴侣，从而镜花的文学作品也慢慢走向了成熟。
三
《高野圣僧》（1900）是泉镜花幻想文学的代表作品，具有浪漫主义的神话色彩。讲的是一位六明寺的高僧宗朝年轻时在去信州的路上迷路，遭到蛇的的袭击，天黑后找到深山里一座茅屋，里面住着美貌的妻子和一个老汉。美女带宗朝去瀑布洗澡，而宗朝不断念经，而没能经受诱惑的男子都被没有变成了猴，马或其他鸟兽。宗朝事后想折回照美女时才得知美女神通广大，那些鸟兽都是她变的。宗朝幸亏得佛祖保佑，平安无事。泉镜花通过《高野圣僧》塑造了一个兼母性与魔性共存的魔女形象。作者强烈的恋母情结在赋予魔女形象时表现得一览无遗。
魔女的母性体现在与白痴少年的关系上，白痴少年智力低下，没有劳动能力，长年累月由魔女照顾起居生活，他与魔女的关系与其说是夫妻，倒不如说是母子更为适合。而且小说中魔女为游僧洗澡的场面也不难判断其母性的表现。他之所以塑造这样一个神通广大的魔女形象意在希望母亲可以在另外一个世界生活得安静，愉快，并像魔女一样可以不受压迫，拥有超自然的力量，抵御外界的侵扰。
结束语：
泉镜花在《外科室》和《妇系图》当中描写的大多是温柔贤淑的传统女性形象。她们的命运依附于男人，被封建世俗社会打压，被金钱与权利支配，但《高野圣僧》中作者赋予了具有反抗精神，能自我主宰命运的魔女形象。魔女是作为封建势力所打压的代表，勇于挑战男权，向男权反抗与复仇。体现了作者崇拜女性，蔑视传统婚姻，认为女性应该自己主宰命运而不是任受摆布，屈服于封建的家长制，成为男人的附属品。泉镜花用犀利的语言，锐利的笔锋，呼吁女性，解放女性。以上是笔者对泉镜花文学作品中女性观与爱情观粗略的探讨，我国目前对泉镜花的研究甚少，笔者希望通过本文的研究，可以让更多的读者了解到这位杰出的作家，走进他那独特的浪漫主义世界。
链接: https://pan.baidu.com/s/1amTZBUy62SNYUJ-POKSjyA 提取码：1bhp 《高野圣僧》是2009年1月重庆出版社出版发行的图书，作者是泉镜花。
“洁癖”日本作家——泉镜花
1894年的中日甲午战争的胜利，使日本的资本主义以突飞猛进的速度获得发展。支持这种繁荣的是工人的低工资和对中、朝等亚洲国家的掠夺。在劳资矛盾日益尖锐的情况下，一些有良心的作家开始把视野转向了水深火热中的下层社会的人们。明治中期文学史上出现的悲惨小说、观念小说、社会小说等就是在这个时候应运而生的。石川县出身的泉镜花(1873-1939)，就是当时著名的观念小说作家。
泉镜花出生在金泽一个穷苦的镂金师家庭。他11岁丧母，一生对美丽母亲的怀念成了他诗情的源泉，并形成了他独特的女性观。1890年，泉镜花18岁时，他希望能拜在红叶门下而来到东京，但没有勇气去找尾崎红叶，一直给认识的先辈当佣人，辛苦笔耕，日子过得非常艰苦。后来他心灰意懒决心回乡，打算作为终生回忆的纪念去拜访红叶，不想却意外地进入到尾崎红叶的门下。在三年多时间里，他一边给尾崎红叶看门，一边得天独厚地直接接受尾崎红叶的指导。
在极贫困的生活中，泉镜花体验到下层阶级中的人们反而有浓厚的人情，而满口慈善的中流以上阶级却只有伪善。他一方面对金钱万能的社会不满、不平，另一方面对下层社会抱有满腔的同情。这是泉镜花和他的老师红叶迥然不同之处。
到了1893年，泉镜花脱离了对社会的关心，逐渐倾向于独特的神秘主义、浪漫主义的作风。写下了著名的《照叶狂言》《高野圣》《妇系图》《歌行灯》等名作。特别是《高野圣》，写一个行脚僧在深山里遇见了具有魔力的美女。其他行人凡是对美女产生欲情的一律变成了野兽，唯独这位行脚僧因为清心寡欲而安全走出深山。这是泉镜花一部表现母性复合体的作品；在《妇系图》《歌行灯》里，泉镜花将艺妓这种被侮辱的女人加以理想化和美化，塑造出独特的妇女形象。今天，泉镜花的世界已经成为过去，但喜爱日本旧情调的人仍然很喜欢读他的作品。
这位大作家在日常生活中的最大特点就是“洁癖”，他的洁癖到了相当离谱的地步——
如临大敌怕细菌
泉镜花平生最讨厌的东西有三种：打雷、狗、浪花小调。而最害怕的东西就是细菌。这大约是因为他患过一次痢疾，对细菌之厉害深有体会的缘故吧。泉镜花害怕细菌已经到了神经质的程度。用烟斗吸完烟，他要立即给烟袋嘴戴上“纸帽儿”，为的是防止空气中的细菌侵入；喝水的茶壶当然也是如法炮制，将壶嘴儿套上纸筒儿。碗筷儿放在碗架上，要是夜里来了苍蝇或老鼠，那岂不是要沾上细菌？所以，泉镜花的碗筷要放进大橱。有人到来访问他：“你这样就可以防止细菌了吗？”他回答道：“当然，我也不认为就能防止，不过，不这样，我就怕得要命啊！”外出时，泉镜花要带上酒精灯，人家给的点心，他要用酒精灯烤过后才小心翼翼地食用；水，务必要烧开，否则不喝；日本酒，也一定要沸腾后才能喝，还将其命名为“象涧”；带馅面包，不用火烧烤后他是不吃的，他要先将面包的正面和反面烧烤过后，再将其边缘转一圈加以烧烤，然后才小心翼翼地用手指捏起来吃，而吃到最后，手指捏到的部分是要扔掉的，因为据他说“已经沾上了细菌”。
当稿纸上飞来了苍蝇，那可了不得！在将苍蝇轰走后，还要撒盐加以消毒。另外，泉镜花的写字桌上终年摆着一壶神酒，每次动笔之前，他都要将几滴神酒洒在稿纸上面铺着的一张纸片上。这张纸片已经又破又旧，但他就是舍不得丢掉。有一次，这张纸片不见了，闹得翻天覆地，最后总算从出版社把它找了回来，一见到这张纸片，泉镜花便喜形于色了。
![[日]泉镜花《高野圣僧》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/22.jpg)
坐轿游湖
昭和初年，《每日新闻》社组织游览“日本新八景”，为了扩大宣传效果，邀请著名文人大家先行游览，并撰写纪行文章加以连载。这回泉镜花倒是积极起来，决定到十和田湖去。当一行人来到湖边时，遇到了困难。原来这里的唯一交通工具就是骑马，而泉镜花则最讨厌骑马。无可奈何，有的热心人不知从哪里搞来一乘轿子。那轿子装饰华丽，金碧辉煌，前后有两人抬，坐上去煞是威风，简直不亚于幕府时代的大名（诸侯）出行。泉镜花坐上去，感觉非常良好，他翘起二郎腿，满脸得意，简直就把自己当成过去的大名了。别人骑马，泉镜花坐轿子，一行人向十和田湖进发。岂知这乘轿子原来是用来抬死人送葬的，而且，刚刚抬过死人，还散发着死人味呢。而这些，只有泉镜花一个人不知道。
天生神经质
泉镜花因为少年时代受过雷声强烈刺激，所以终生对打雷声感到恐怖。据其其夫人回忆，在夏天如果突然打起雷来，泉镜花就会马上被吓得六神无主，狼狈不堪。泉镜花本人也承认有神经过敏，他说：“外出寄稿子时，一定要自己亲自放入邮筒，绝对不求别人；明明已经投进筒里，但还是心中不落底，仍然要围着邮筒转几圈儿才算放心。”
对文字如此敏感
对文字，泉镜花认为是神圣不可亵渎的，其尊重、敏感到了异常可笑的程度。 豆腐，本来是泉镜花爱吃的东西，但豆腐的“腐”字和“腐烂”相通，岂不要引来害人的细菌？所以，泉镜花向来把“豆腐”故意写成“豆府”。另外，据他说，“府”字给人以“稳健”的感觉，可有驱走细菌之功效。
有一次，作家佐藤春夫来访，因为没有听明白泉镜花的话，便用手在榻榻米上来写字，以征求意见看看对不对。这一写，惹得泉镜花大动肝火：“靠文字吃饭的人，决不能将文字写在人人踩踏的榻榻米上！”有人将写坏了的稿纸揉成一团丢掉，看到这个情形，泉镜花立即变脸：“拾起来！放到那里去！”他亲自将那被揉成一团丢掉的稿纸，在膝盖上多次展平，然后恭恭敬敬地将它供到老师尾崎红叶的照片前；有的出版社用报纸包东西给他，他也大为不满。
别致的来客鉴别法
于是，来客就只好准备告辞，而这时，必定会从别的房间或楼上传来泉镜花的声音：“啊呀！我在家呢！快请进！”。原来，泉镜花叫女佣高声复述来客名字的目的，是鉴别自己要不要见这位来客。如果要见，他就吭声了，如果不要见，他就不吭声。据说人们了解了他的这个习惯后，有的人来拜访就故意走得很慢，竖起耳朵谛听，专等他在里面吭声呢。
泉镜花经典语录/名句
《草迷宫》
![[日]泉镜花《高野圣僧》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/84.jpg)
《高野圣僧》
首先，请暂且想象这穿戴极艳的舞伎，像图画般站在暗夜的院子里：织锦、花绸、友禅染、金丝、银线、玉饰、花簪、京都风格的发髻、两端长垂的衣带，深红中带着古铜色的长袖摇曳生姿，时隐时现，既红又艳。
《紫障子》
![[日]泉镜花《高野圣僧》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/89.jpg)
月光下，路像一条银白色的丝带。在路边灯笼发出的朦胧的光芒里，人头攒动，拄着拐杖的按摩师也在其中。
《歌行灯》
令他深深感到困惑。周围鸟鸣猿啼，脚下的瀑布，被山崖分裂两股——男瀑与女瀑，仍然纠缠撕扯，难舍难分，直到合体形成漩涡，不知是谁吞没了谁，仿佛世间万物都向心公转，堕入深深的湖底欣赏月圆。”——泉镜花《高野圣僧》
两个京都袛园艺伎，仿佛刚从桐木做成的盒子里解开丝绵拿出来一般，站在漆黑的树下，各拿着黑白两色的一颗棋子，轻轻敲击着普通白玉雕成的前齿。
此后发表了一系列表现处于伪善横暴世界中的善良人性的作品。1900年问世的《高野圣僧》，描写一个怪兽怪鸟袭击人的故事，说明人在世上要受到不可抗拒的力量、鬼神的力量、佛教的力量的支配，充满浪漫主义的色彩。小说《妇系图。
《紫障子》
或许你说的对...但是...可丽饼...很好吃
《文豪野犬》
在现实生活中,镜花却与阿铃一道过了三十六年幸福的岁月,她不但是镜花生活中的伴侣,也是创作生涯上的伴侣,与她结缡后,镜花的作品在艺术上臻于成熟。高野圣僧 泉镜花的代表作有中篇小说《高野圣僧》(1900)和《和歌灯》(1910)。《高。
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