张岱
序言
1644年，清兵入关，大明王朝倾覆了。此时的张岱年四十八，人生已过半，从这一年开始，张岱的人生被切开了两半，前半生声色犬马，阅尽繁华；后半生归隐山林，潜心著述。
晚年的张岱，在山中破屋里独坐，屋内，仅有一张破床，边上残桌上躺着一张旧琴，一方残砚，几卷残书。脑中，浮现的是少时鲜花骏马，灯红酒绿，那一切已然成为过往云烟。思定，张岱用残砚磨墨，提笔写下：因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之。
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这是《陶庵梦忆》的序。步入晚景的张岱经历了国破家亡，前途幻灭，友人多离世，从繁华跌入萧瑟，回忆成了对付无情命运最痛的回击。张岱写书著史，收获颇丰，不仅用人生经历，更用人生感悟，为后世留下诸多不朽著作。
从不同侧面切入，我们可以认识到作为史学家的张岱，留下了《石匮书》这样史论巨著，与谈迁、万斯同、查继佐并称&34;；还可以认识到作为文学家的张岱，留下了《陶庵梦忆》、《西湖寻梦》诸多散文名篇，石匮书为何叫石匮书，是明末小品文的集大成者。，
在动荡的年代里，张岱寻求突围，不仅是思想的突围，更有文学创作上的突围，这二者，都需要我们回到他的所处年代，一探真相。
人生突围
1597年，张岱出生于官宦之家、书香门第，家境殷实，其高祖、祖父、父亲皆为官，结交甚广，张岱年少时便饱读诗书，才智过人。
其《自为墓志铭》中有一个小故事可做印证，六岁时，其祖父带着张岱到杭州游玩，遇到了钱塘游客眉公先生陈继儒，骑着驯鹿到处游玩，陈继儒对张岱祖父说，&34;说完便指着屏风上一幅《李白骑鲸图》，对张岱出了上联，&34;张岱很快对出下联，&34;惹得陈继儒哈哈大笑，从驯鹿上跳下，抱着张岱说，&34;
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张岱（1597年—1689年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。晚明文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。不事科举，不求仕进，著述终老。
可见有钱人家的孩子大抵如此，声色犬马，灯红酒绿，好在张岱不仅仅是纨绔子弟，他更爱博览群书，家中藏书三万，也爱游山玩水，晚年所写《陶庵梦忆》、《西湖寻梦》，大多是回忆早年游历的故事。其中不乏名篇，广为传颂。
张岱好交友，曾说&34;（《陶庵梦忆·祁止祥癖》）书中多有癖好友的记载，读来十分有趣。
崇祯八年（1635年），张岱参加乡试，因不第而未入仕，按照明清时期的科举制度，分为乡试、会试和殿试，参加乡试之前，要先通过县试、府试和院试的考核，乡试由各省统一组织，考过取得举人身份，才具备选官资格。因此，乡试不第，意味着无法入仕为官，张岱此后不再热衷考取功名，那样的路毕竟不适合他，八股文太限制他的才华发挥了，更重要的是，明末朝政动荡，社会黑暗，让他彻底失望了。
倒不如寄情山水来得悠然自得，张岱在《陶庵梦忆》里写下好多这段时间的经历，他学琴，先后拜师王侣鹅、王本吾，学会弹奏《渔樵问答》、《列子御风》、《雁落平沙》、《汉宫秋》等曲、《胡笳十八拍》等名曲，学琴日久，感悟颇深，曾提出&34;的观点。
张岱出身于累代仁宦之家，早年曾漫游苏、浙、鲁、皖等省，阅历广泛。他家经三代积累，聚集有大量明朝史料，读书颇丰，他32岁那年起就得用家藏资料编写记传体的明史。明亡后披发入山，安贫著书。其著作有《石匮书》。
![[明]张岱/著《石匮书》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/1.jpg)
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他好饮茶，追慕古风，对泉水十分挑剔，《陶庵梦忆》里多有提及。万历四十二年（1614年），张岱在斑竹庵的水井中饮水，发现井水口感甚佳，&34;
在仔细查看后，张岱在水井旁的草丛里发现了石刻，上书&34;，王羲之笔法，张岱取水煮茶，发现茶香更甚。禊泉水出名后，来取水者络绎不绝，有直接卖水的，开茶馆的，有取水酿酒的。当地官员担心水源枯尽，封锁了禊泉，禊泉因此更加出名。
纨绔子弟爱的，张岱一样不落下，明朝风行斗鸡，张岱也擅于此道，常常斗而忘返，甚至自己当起了组织者，组建斗鸡社，邀请友人前来斗鸡，后来，张岱在野史中获知唐玄宗跟他一样是酉年酉月酉日生，后斗鸡险亡国，从此不再斗鸡。
文学突围
《石匮书》，又名《石匮藏书》，明末清初张岱撰，二百二十卷。有本纪、志、世家、列传。该书开始撰写於明崇祯元年（1628年），自序道：「经十七年，明亡後，携副本屏迹深山，又十年而成书，五易其稿，九正其讹。」。
游山玩水的精髓在于兴之所至，有一次张岱带着一众友人、伶人登山看雪，途中夜宿寺庙，几人竟在月下着服唱曲，寺中僧人惊醒，朦胧中以为仙人下凡。这样的误会在张岱游山玩水中不止一次，另一次，张岱约同友人登山看日落，后又继续赏月，仆人见他们久而未返，恐出事，众人举火把沿山路寻找，一路寻找一路呼喊，山下村民误以为土匪过境。
民风和对过去生活的回忆， 文笔丰神绰约，富有诗意，有“晚明小品集大成”之誉。张岱代表：有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《三不朽图赞》等绝代文学名著，另有史学名著《石匮书》亦为其代表作。
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往后，张岱&34;（《自为墓志铭》）在山中，张岱穷困潦倒，凭借过人才气和惊人毅力潜心著述数十载，最终多部作品传世。
其中，他将小品文推至巅峰，此后难有企及者。
张岱回忆这件往事，写下了《湖心亭看雪》，全文百余字，所述之事极为寻常，但从小处着眼，情景交融，意味深远，是明清小品文的典范。晚明小品文在时代巨变中，开始走向生活化、个人化，显示了文人们在思想领域的突围。
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每一个时代，文人的创作都在摸索中前进，一种文体文风的形成，都是从无到有，再到成熟，这一过程，是规则越来越多的过程，同时，也是弊端越来越多的过程，到达巅峰，突破口越来越少，需要突围，方能进入下一阶段，盛极必衰，是至理。
晚明的小品文越来越趋向于生活化，多描写日常生活小事，在小事中展现生活情趣和审美意趣。早些时候，小品文多以寓言为主，针砭时弊，揭露黑暗，锋利遒劲而又蕴含深沉，然而，随着背景发生变化，明清多兴文字狱，寓言小品文逐渐失去了锋芒。
创作了许多诗文；于崇祯八年（1635年）参加乡试，因不第而未入仕；明亡后，避兵灾于剡中，于兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，潜心著述，著有《陶庵梦忆》和《石匮书》等；康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，。
明末社会动荡，人们渴望个体精神解放，以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、情欲为人之本性，反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。&34;的程朱理学已不适用于社会发展，文人寻欢作乐，纵情山水，如同魏晋名士，追求物质和精神的满足，其内核，都是寻求个体解放。
张岱的出现，将小品文推向新的高峰，身世浮沉，繁华阅尽，身体的突围已然完成，如今在文学创作上，他将再一次完成突围。他的小品文，后人评说&34;（《跋寓山注二则》）
1689年，此时已是康熙年间，张岱在山中与世长辞，走完了九十三年漫长的一生。
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