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[法]让-巴普蒂斯特·德·帕纳菲厄《演化》作品简介与读书感悟

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如果要用一句话描述进化论,大多数人首先想到的就是“物竞天择,适者生存”,乃至优胜劣汰、弱肉强食。这样的描述不仅被写在课本上,也深深植入了我们的观念中。当家长们攀比孩子的英语词汇量,或者当同事之间为末位

如果要用一句话描述进化论，大多数人首先想到的就是“物竞天择，适者生存”，乃至优胜劣汰、弱肉强食。这样的描述不仅被写在课本上，也深深植入了我们的观念中。当家长们攀比孩子的英语词汇量，或者当同事之间为末位淘汰较劲的时候，背后就是这样一种“优胜劣汰”的逻辑。

将这样的进化论观点用于理解社会，就是所谓的社会达尔文主义，简称“社达”。将优胜劣汰的法则应用于社会之中，强化了人们的功利心态，也体现为今天的“内卷”现象——追求考证、学历和社会地位，将自己投入激烈的竞争之中，帕纳德，这也被许多学者归纳为“优绩制”。，

然而，如果翻开法国畅销科普作者让-巴普蒂斯特·德·帕纳菲厄《口袋里的进化论》一书，跟随作者到历史中寻找达尔文思想的本源，我们会发现所谓的社会达尔文主义或优绩制不仅是对社会的误解，也是对达尔文的误解。

《口袋里的进化论》

[法] 让-巴普蒂斯特·德·帕纳菲厄 著。

刘昱 / 王龙丹 / 邢路达 译

pwd=1mom 提取码：1mom简介：沙滩上的智人：带着人类演化史去度假作者让-巴普蒂斯特·德·帕纳菲厄（Jean-Baptiste de Panafieu，1955— ），法国海洋生物学博士，教授，科学纪录片导演、编剧。著有《演化》《动物进化奇遇。

“社达”是怎样传入中国的？

进化论进入中国是在甲午战争之后，其中对种群竞争的描述呼应了当时关于民族存亡的讨论，很快深入人心。1898年，严复将赫胥黎的著作《进化论和伦理学》（即《天演论》）引入中国，并提出了“物竞天择，适者生存”的口号。其中，“物竞天择”指的是生存竞争和自然选择，而“适者生存”的理念其实并非出自达尔文，而是法国博物学家让-巴蒂斯特·德·拉马克。

在1809年出版的《动物学哲学》一书中，拉马克提出了一种物种变化的机制——“用进废退”。这种理论认为，动物的器官的使用会根据身体需要进行改变。如果动物频繁使用一个器官，它就会获得加强和发展；相反，如果不使用这个器官，它就会慢慢退化消失。

拉马克以长颈鹿为例。长颈鹿生活在干旱、草地稀少的土地上，这迫使它们只能努力地寻找树叶吃。这个习惯在长颈鹿的种群中长期存在，结果就是，它们的前腿慢慢变得比后腿长，而且脖子变得更长，它们基本不靠后腿站立，而是尽量把脖子抬高，最高能伸到离地面6米高的地方。

——《口袋里的进化论》

英国哲学家和社会学家赫伯特·斯宾塞认为，“用进废退”机制同样适用于族群的智力发育，他结合自然选择理论提出了“适者生存”，以回应英国人口学家托马斯·罗伯特·马尔萨斯在18世纪末提出的人口论。

左：赫伯特·斯宾塞

右：加藤弘之

马尔萨斯担忧，如果人口无节制地增长，而粮食产量增长有限，未来就会爆发饥荒。而斯宾塞认为人口不会无节制增长，因为重视提高智力的族群将变得更加聪明，而那些不重视提高智力的族群将变得更加愚笨，导致在竞争中落败，最后走向灭绝。

斯宾塞认为，自然选择必须完全应用于人类。国家尤其不应以弥补这种选择中可能产生的不良后果为名而加以干预，因为竞争只会改善社会的整体。

我认为列文比安娜幸福,列文并没有将爱情当作自己唯一的追求,与基蒂的爱情更是相互欣赏与理解;安娜将爱情当作她的唯一追求,爱情破灭了,她也被摧毁,最终只留下一场人生悲剧,令人惋惜。 《安娜卡列尼娜》读书心得感悟及体会 篇5 那支她曾经。

——《口袋里的进化论》

达尔文反对“达尔文”

但是，无论从科学的角度还是社会的角度来看，社会达尔文主义都并不符合达尔文的本意。生存竞争描述的不仅仅是猎物和捕食者之间的斗争，它还包括同一物种的个体之间如何竞争、物种如何适应环境等等。

作者是科学界权威让·巴普蒂斯特·德·帕纳菲厄，同时他也是法国的一名海洋生物学博士，教授，科学纪录片的导演和编剧。编著的作品《演化》、《动物进化奇遇》、《大自然奇遇记：城市的虫子》等，被译为多种语言，在世界各国。

在达尔文眼中，适者生存是这样一幅画面：“我必须指出，我在一般的意义和隐喻的意义上使用了‘生存斗争’这一概念，它涉及有组织的生物之间的相互依赖关系，更重要的是，它不仅涉及个体生命，而且涉及个体繁衍后代的能力或结果。我们可以肯定地说，在饥荒时期，两种肉食动物互相搏斗，以获得生存所必需的食物。但我们也可以说，生长在沙漠边缘的一种植物在与干旱的斗争中生存下来；更准确地说，它的存活取决于环境湿度。

——《口袋里的进化论》

作者自称“1924年以前不太懂俄语,而双目夫明前也只上过一年函授共产主义大学:因作品塑造了保尔·柯察金这个有着钢铁般意志的共产主义战土的形象和作家自身经历的传奇品质,《钢铁是怎样炼成的》成为世界革命青年成才的“教科书”和“圣经”。

达尔文认为，善才是人类的本性之一。“我们感到必须对不幸者予以帮助，主要是人性本善在起作用，这源自我们的社会性本能，但后来……这变得更加感性和普遍。即使是在冷酷理性的影响下，我们若克己行善 ，便是亵渎了人性中最高尚的部分……因此，我们必须承担保护弱者及其繁衍所必然产生的不良后果。”

——《口袋里的进化论》

从“社达”到“优绩制”

[法]让-巴普蒂斯特·德·帕纳菲厄《演化》作品简介与读书感悟

近年来关于内卷、鸡娃的讨论，还有对网文和电视剧里霸道总裁或大女主的追捧，也都体现出这样一种对强者的崇拜，这种崇拜的背后就是害怕成为弱者的焦虑。当代哲学家肯·兰伯特（Khen Lampert）认为，优绩主义是激烈竞争与社会达尔文主义结合的产物，哈佛大学教授迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）则指出，优绩主义无视了社会中存在的结构性歧视，为输家贴上“失败者”的标签，让他们感觉自己没有价值，也让赢家陷入不断证明自己的焦虑当中，这就类似于近年来流行的“内卷”概念，当人们陷入永无止境的竞争中时，也就是在顺应一种“优胜劣汰”的社会法则。

其实，如果一定要用达尔文理论解释社会，那么我们追求的应该是一个更加包容而多样化的社会。拉马克等早期进化论者认为，生物的进化总是趋于更复杂、更高级的形式，是一种进步；但达尔文意识到，进化仅仅是物种适应其环境条件的过程，而并非变得复杂，有时候它们甚至会变得更简单。

在进化过程中，物种似乎反而会退步，还原成最简单的形式。许多寄生虫的情况便是如此，成年寄生虫缺乏感觉器官、消化道和神经中枢，不过是性细胞的集合。同时，进化还令蜥蜴失去爪子，鸟类失去翅膀，鱼类失去视觉，这样的进化还算“进步”吗？实际上，这既不是进步也不是退步，而仅是以令人惊奇的方式适应了特定的生活模式。

——《口袋里的进化论》

所以，“进化”更为贴切的表达其实是“演化”，它描述了一种缓慢而方向不定的改变。正是因为演化的随机性，我们今天才拥有了如此丰富多彩的自然世界。在社会之中也是如此，当内卷的人们已经逐渐“卷不动了”的时候，相当多的人会意识到，那些单一的人生目标并不适用于所有人，追求适合自己的生活方式可能是更好的方向。同样，一个理想的社会环境也应当包容这些多样的人生选择，而不是用学历、收入、地位这些单一、量化的指标去定义人的价值。

[法]让-巴普蒂斯特·德·帕纳菲厄《演化》作品简介与读书感悟

在科学领域，有着超过160年历史的进化论仍在焕发新的活力，分子系统发生学、生命起源等都是当下前沿的研究课题。但正如《口袋里的进化论》中展示的那样，科学思想和社会环境之间存在着复杂的相互作用，理解进化论的本质以及它如何塑造我们的现代生活，我们或许便能更好地理解它将如何塑造未来的世界。

3.Lampert K. Meritocratic education and social worthlessness[M].Springer，2012.

4.许纪霖.现代性的歧路: 清末民初的社会达尔文主义思潮[J].史学月刊，2010.

5.彭春凌.斯宾塞用进废退理念与清末多重翻译渠道的种群竞争论述——以严复，章太炎为例[J].广东社会科学，2021.

*配图及封图来源：《造物弄人》《我的解放日志》

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