祝福怎么看都是一个充满温情的词，但鲁迅的这篇《祝福》却是叙述了一个极惨的故事。
而文章中祥林嫂的惨，还不在生活命运之艰难上，不在她被当做货物买卖，也不在狼吃掉了她的儿子，这个故事惨就惨在周围人的冷酷与卖弄终究是害死了她，那种人类的原罪力透纸背，读之让人大打冷颤。
按照道理，这样一篇文章以《祥林嫂之死》为题似乎更为恰当，但如此去起题目，鲁迅或者也就不是鲁迅了，那鲁迅为何要以《祝福》为题呢？
苦难于祝福中发生
单从时间线上来讲，这整篇文章都是集中在旧历的年底，这一鲁镇的“祝福”大典上，从“我”回到故乡到最后文末，祥林嫂的人物形象性格特点，完全是按照“祝福”的时间线在走，若是中间未夹杂着这样一个对祥林嫂故事的插叙，则完全像一个年轻人的回乡节日随笔。
又隐约听到远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
如果用《孔乙己》中的话来说，那就是空气中都弥散着欢乐的气氛，但偏偏就是在这样一个祝福的日子里，祥林嫂孤独的死去，仿佛是对这欢快节日的莫大讽刺。
祝福成了诅咒，《祝福》中唯一不被祝福的人
在鲁镇，祝福是一件很好的事情，大家致敬尽礼，迎接福神，祈求来年一年的好运气，但这样一个好事对祥林嫂来说却是最恶毒的诅咒，甚至是压死她的最后一根稻草。
但她仍旧如一个人一般的活着，真正把她压死的其实是美好的“祝福”。
祥林嫂第一次到四叔家里做工时，虽然是个寡妇，但她勤快能干，因此家里祝福礼的事情都由祥林嫂一手包办了。但当她再次回来时，失节的她已经不再被鲁镇的人认可了，也就丧失了摆放祝福礼的资格，而当她信了别人的话，以为捐了门槛就可以赎罪时，得到的却是准备祝福礼时四婶的一声吼，“祥林嫂你放着别动，我来！”
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹
祥林嫂惨吗？惨。祥林嫂的故事让人同情吗？让人同情。
但如果仅仅是讲述一个悲剧故事来感动读者，那就不是鲁迅了。某种程度上来讲，《祝福》这个题目确实恰如其分，祥林嫂虽然是内容上的主角，却是精神上的配角，真正的主角是谁呢？
鲁迅曾经有句话是：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
与这篇《祝福》何其契合也。
大家都说人类有着同情心，但祥林嫂的不幸仿佛并不能激起别人的同情。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由。
男人听到祥林嫂的哭诉，便觉得晦气远远的走开，那些妇人们虽然肯陪着她听完，甚至陪出许多眼泪来，但却绝无同情之意，更多的是一种猎奇。
乃至后面听烦了，便主动拿祥林嫂死去的儿子跟她被强暴的事情打趣，来让气氛变得欢快起来。
如此看来，人类的悲欢真的相通吗？
亦如最近利奇马登陆后，网上许多人站在道德的制高点上指责山东人民期待台风的态度。
但作为一个山东人，我可以明确的表示我也期待台风能来。
祥林嫂勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。祥林嫂多用来比喻悲剧接连着来，神情木讷，精神不振，逢人。
但难道我们会期盼洪水肆虐，淹没田地；狂风大作，吹垮房屋？都不是，我们只是期待久旱的一场甘霖罢了。
在我印象当中山东不是旱了一天两天，不是一个月两个月，甚至不是一年两年。连续好几年的旱灾，庄稼能收成多少都要看天，甚至有些地方说是颗粒无收都不过分，今年烟威地区更是已经一百多天没有自然降水了，但是却没人关心山东的旱情。
许多人想要的只是这样一个可以去指摘别人的机会，至于说他真的关心那些灾区群众吗？我看也不，更多的是像那些专门寻着去听祥林嫂故事的妇人般，一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还议论纷纷。
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象.她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利,反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物.
所以说，人类的悲欢真的并不相通。
只觉得田地众圣歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
在这样祝福的日子里，也有不被祝福的人孤独的死去。
旧中国农村劳动妇女。祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭伤害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
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