《生死疲劳》作者:莫言
诺贝尔文学奖获得者莫言先生的代表作《生死疲劳》。这本书以动物的视角讲述了一个农民家族半个多世纪的蜕变史，通过“六道轮回”的奇特构思，跨越生与死，悲悯着历史变迁中那些无常的命运，歌颂着生存于这片土地上的农民们世代相继、生生不息的执着生命力。
据说用于佛眼的人是与佛有缘之人，也是大富大贵之人，伤害有佛眼的人会让自己的运势受影响，不过这种说法并没有科学依据，大家也不要盲目去相信，增加心理上的负担。伤害有佛眼纹的女人会遭报应是因为因果太大，是你不能。
相信我们在阅读本书的过程中，不仅会对历史产生追忆，也会引起我们对现实生活的深刻反思。
那么，下面我们就跟随着莫言奇幻的文字，走进今天的共读内容。

莫言：首位中国籍诺奖作家
我们先来简单了解一下本书的作者莫言先生的基本情况。
莫言，本名管谟业， 1955年生于山东省高密县河涯乡平安庄，是首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。其作品以天马行空的奇特想象，将民间故事、历史与当代社会融合在一起，有着个性明显的乡土特色。
他将传统唐诗、宋词、元曲的韵味与家乡的方言土语糅合起来，融会贯通了民间戏曲、民间口头艺术家滔滔不绝的表达方式，形成了庞杂奇妙的语言张力。
比如，在《生死疲劳》中，他写道：“深秋时分，芦苇苍黄，白露为霜，流萤在枯草中飞行，碧绿的磷火，在前方，贴着地皮，闪烁跳跃。”
另外，受到西方现代主义文学的影响。莫言的创作风格也呈现出了一种集百家众长于一身的特色。在他的作品中，有意识流小说的内心独白、感觉印象、时空颠倒，有魔幻现实主义的隐喻、象征、预言，也有荒诞派戏剧的夸张、变形，还有结构主义、感觉主义、象征主义，等等。
2000年3月，莫言在美国加州大学伯克利分校发表演讲时说：“福克纳的约克纳帕塔法县让我明白，一个作家不但可以虚构人物，虚构故事，而且可以虚构地理。”
于是，莫言以“高密东北乡”这个名字，构建了一个虚拟空间，创建了自己的文学王国。通过对故乡生活方式、生活状况的描写，将普通的乡情描写转化为对人性、对生存的领悟。这使得他的作品超越了“乡土文学”的局限性，上升到了普世性的高度。
莫言的小说结构有着不断进行场景切换和时刻颠倒的鲜明特点，具有明显的空间形式小说的特征，这也与福克纳的创作风格遥相呼应。
比如在《生死疲劳》中，讲述者是五十年后转世投胎的地主西门闹，但是讲述中又会跳转到不同时期、不同场景，甚至是用不同身份、不同口吻讲述，虚虚实实、真真假假，让人恍惚中将自己带入到那个年代，带入到自己的生活中，似乎成为了事件的亲历者。
同时，莫言在小说中引用神话传说，以及用动物视角讲述故事。这种写作风格的形成一方面是受到哥伦比亚作家、《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯的魔幻现实主义文学的影响。
另一方面则是受到了我国六朝志怪、唐传奇、明清笔记小说、尤其是民间口头文学的影响。这也使莫言的写作风格与魔幻现实主义有了明显的区别。
比如，在《生死疲劳》中，他借西门闹与阎王的争执、与牛头马面的对峙，动物对人世间的嘲讽，歌颂了完美坚韧的人性之美，痛斥违背人性发展的恶劣行径。
除此之外，莫言对色彩语言也情有独钟。比如，在他的作品中有《红高粱》《红树林》《红蝗》《白棉花》《透明的红萝卜》《金发婴儿》《白狗秋千架》，等等，通过题目我们就感受到内容的五彩缤纷。
莫言用色彩表达的不仅仅是事物、人物的表象，更是把颜色赋予了一种特定的象征意义，传递作品的内涵。在他的作品中，颜色描写会用于描绘风景中，显示自然的生机与活力，也会用来描写外貌、描述心理、刻画人物形象。
比如，在《生死疲劳》中，有一个人物角色叫蓝脸，就是通过脸上蓝色的胎记表明了他正直、善良、倔强的性格特点。
在五颜六色中，莫言对“红”与“绿”两色更是赋予了独到的内涵。“红色”在我们的传统文化中原本具有热情、力量、神圣、尊贵、权威、喜庆等语义。而莫言在小说中却用红色营造一种悲凉、压抑的氛围。比如“文革”时期，村里的墙刷成了红色，树也刷上了红色，激进分子把蓝脸的脸也刷成了红色。这种红让人感到窒息，也加深了人物命运的悲剧色彩。
绿色，本来象征着青春、生机、智慧、希望。莫言又颠覆了传统的意义，以绿色表达落后愚昧、脏乱卑贱、愤激不安、灾祸死亡等意蕴。比如，他在描写因权力迷失心性的西门金龙时，说他两只眼睛似乎往外喷吐着绿色火焰，暗示西门金龙已经在社会洪流冲击下，人性逐渐沉沦，对养父、对家人、对正义已经漠不关心。

生死疲劳：十年磨一剑
从1978年开始进行创作，经过三十多年的磨练，莫言的文风日趋成熟，文笔唯美犀利，加上地方语言与古典文学的加持，使他的作品带有鲜活的生命力。
我们今天要解读的这本书《生死疲劳》是莫言众多文学创作中最具代表性的作品之一。
他曾说，假如自己能有两本书得以流传，《生死疲劳》肯定是其中之一。他还说，诺奖的评委主要是因为读完了《生死疲劳》，才把这个奖授给了他。
由此可见，这本书有着极高的文学价值。
莫言写这本书时，他一气呵成，只用43天就完成了43万字的初稿，有人批评他说这是急功近利、粗制滥造。但是莫言在本书的序言中写道：虽然这本书只用了43天，但是书中的主要人物原型却在自己的脑海中活跃了43年。
莫言之所以这么说，是因为《生死疲劳》讲述的是1950年到2000年这50年间中国农村的发展变化过程。
不能惹佛眼纹的人，莫言出生于1955年，他在50岁时完成这部作品的创作；故事发生在高密东北乡，而他的家乡是山东高密县河涯乡。所以，书中的高密东北乡既可以说是个虚构的地名，也可以说是一个真实存在的空间。
而且书籍中不仅蓝脸、西门闹有原型，出现过的动物也是有原型的。莫言说；“驴是我牵过的，牛是我放过的，猪是我喂过的，狗是我养过的。只有猴子陌生一点，还是在杂耍班子里仔细观察过的。”
莫言从小就经历着家乡翻天覆地的变化，观察着周遭的人事变幻，这些人与事早已深深刻在他的脑海中。
正所谓厚积薄发，水到渠成。莫言将自己对家乡的情感、对农村变革的观察，经过人生的历练后，一笔一划地铺展在人们的眼前。
《生死疲劳》这个书名源于佛经中的一句经典：“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”
莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲很难与命运抗争。
所以在《生死疲劳》中，他为主人公设计了六道轮回的经历，借地主西门闹的讲述，展示出形形色色的人们在贪欲中的沉沦与救赎，也体现了人与动物的情感羁绊。
西门闹经过几次转世，先后投胎为驴、牛、猪、狗、猴，虽然是动物却活得肆意洒脱，而第六世终于投胎为人时，反而身患绝症，靠奶奶能救命的头发苟活于世。
如果欺负的是有德行，有修行和善人，那恶报应更大。
这种借助动物视角仰视人间的写法让整本书如寓言般有趣，又因故事的悲惨造成一种奇异的反差，让人笑过之后从心底荡起层层凄凉。在嬉笑怒骂之间，让人感受到生命的艰辛与世事的无常。
那么，下面我们就来具体说说西门闹这几次神奇的“轮回”经历。

一世为驴，折腾不休
高密东北乡西门屯村的地主西门闹在土地改革时期，因为地主身份被枪决，他觉得自己一生乐善好施，死得冤枉，在阴曹地府跟阎王据理力争。
阎王知道他冤枉，就给他机会让他重返人间，但是令西门闹没想到是，自己“再世为人”竟然投了驴胎，而且还投胎到了西门闹的长工蓝脸家。
由于西门闹没有喝孟婆汤，所以他带着前世的所有的记忆，回到了曾经的西门大院。
可是，刚回到人间的西门闹，突然发现家里原来的长工蓝脸竟然娶了自己的二姨太迎春，自己的一双儿女西门金龙和西门宝凤也被迎春带到了蓝脸家。
打死自己的民兵队长黄瞳娶了自己的三姨太秋香，而且就在自己投生那天，蓝脸和二姨太的孩子蓝解放出生了，不久之后黄瞳和三姨太也生了一对双胞胎女孩。
西门家的祖屋东西两房分给了蓝黄两家，五间正房成了西门屯的村公所，每天都有人来此开会、办公。
成为西门驴的西门闹心中的怨气无处发泄，报复性地啃食着村公所门口的杏树皮，却被村支书洪泰岳打伤，好在自己的主人蓝脸及时出现才救下了它。
没几天，村干部又来找西门闹的正妻白氏的麻烦，严厉拷问她西门家的财产在哪藏着。白氏咬紧牙关怎么问都说不知道，却遭到这些人更严厉的威逼恐吓。
看到这样的情景，西门驴忍无可忍，冲出驴圈大闹村公社，东突西撞，把桌椅板凳撞得东倒西歪，吓得人们惊声尖叫，小院里一片混乱。
有人喊着要开枪打死它，西门驴冲到院墙边，纵身一跃，从豁口处飞出了院墙，寻着气味向西北方向奔驰，去寻找之前约好见面的母驴花花。
从此蓝脸家有头“会飞的驴”，“驴踢死两头狼”的故事在西门屯传开了，连主人蓝脸都觉得脸上有光，都说驴胆小，但是自己的驴却斗败了两匹狼，对西门驴也更加照顾。
而他的富有传奇色彩的驴因为身强力壮、体格健美，在大炼钢时被应招给县长当坐骑，身价倍涨，风光无限。可惜好景不长，西门驴因公受伤，瘸了一条腿，又被主人蓝脸带回了家。
蓝脸心地善良，因为心疼西门驴特意给它做了义肢，即使自己没什么吃的，也挤出来给驴吃饱。本以为在蓝脸的照顾下，西门驴能安然终老。
可是，熬过了土改、大炼钢运动，西门驴却没有逃过三年自然灾害的迫害。饥饿的人们再次把目光聚集到单干户蓝脸家。因为公社都没粮食，而蓝脸家竟然还积攒下了余粮，哄抢之下众人分食了西门驴，结束了它折腾的一生。

二世为牛，逆来顺受
西门驴生前轰轰烈烈，不曾想到死却依然如浮萍草芥。
为此，西门闹冤魂不散，在第二世轮回时成为了蓝脸家的一头牛。这一次转世轮回，西门闹虽然喝下孟婆汤，但是依然无法化解它心中的执念，它仍然记得前世的种种过往以及其中的爱恨纠葛。
只不过，这次他少了第一世的折腾，变得逆来顺受，唯一不变的是与主人蓝脸的相互守护，遇到有人欺负蓝脸，顶着自己坚硬的犄角就冲上去了，这也让村里人很少再去招惹这个单干户。
蓝脸为了家人少受点苦，让迎春和西门金龙、西门宝凤加入了公社，而自己和儿子蓝解放继续单干，守着爷俩的那几分薄田。
西门牛忠厚老实地履行着自己的职责，每天跟着蓝脸下地干活，耕起地来威风凛凛，一头顶得上公社的两头。爷俩虽然不被公社人的待见，但是日子过得还算安稳。
看着哥哥西门金龙排练样板戏，蓝解放终于耐不住寂寞，带着牛和自己的地加入了人民公社，融入热热闹闹的大革命中，带着好奇与向往走向“光明大道”，把父亲独自留在“黑暗”中。
而西门牛却用自己的方式，倔强地坚守着跟主人单干的信念。即使遭到毒打、火烧，它也拒绝下地耕种。蓝脸听着西门金龙对老牛的疯狂摧残，不停刨着地，后来更是浑身颤抖着把脸深深埋入泥土。而周围的人即使看着老牛身上深深的鞭痕流着血，却没有一个上前制止西门金龙。
因为他们看的西门金龙和蓝脸父子的笑话，还惦记着能否分一块西门牛的肉，在人们的眼中老牛是一头牲畜，不用担心它的疼痛，也没人关心蓝脸的心痛。西门金龙更不会想到自己亲手鞭挞的正是自己转世的父亲西门闹。
最后西门牛被烧得体无完肤，血肉模糊，在弥留之际，撑着最后一口气，挣扎着走进了蓝脸那一亩六分地里，轰然倒下。
而且能够得到佛祖的保护和庇佑，在生活中带有驱灾难、辟邪的效果，如果是大家欺负有佛眼的人，按照传统的说法就是会激怒佛祖，从而给自己带来不好的孕期，
看着老牛走回来，蓝脸红着眼把西门牛埋在自己的地里，堆砌了一个巨大的坟头，后来这里成为了高密东北乡的文化地标“义牛之冢”，继续流传着西门牛的传奇故事。

三世为猪，慵懒撒欢
摆脱了牛的皮囊，西门闹再次找到阎王鸣冤，狡猾的阎王明面上说给西门闹安排了一个好人家，可当西门闹再次睁眼时，却转世成为西门屯公社的一头猪。
由于正处于“文革的大养其猪”运动中，养好猪成为一项重要的革命事业。西门金龙作为地主家的儿子，为了翻身上位，获得权势，把西门猪养得膘肥体壮，成了养猪标杆。
只是，西门猪即使成为公社的猪王，仍不甘被困公社。所以它选择远走他乡，凭借强壮的身体以及凶狠的攻击力，很快就成为了沙洲上一群野猪的猪王。
由于离开了公社，没有了纷扰。西门猪慢慢沉浸在当猪的慵懒生活中，它的仇恨变淡了，只想像猪一样无忧无虑地撒欢。
可在它思念家乡，回乡探亲时，意外看到下了台的村支书洪泰岳正在欺负自己的妻子白氏，一时间当人的记忆又涌上心头，愤怒的西门猪本想将洪泰岳从白氏身上拱开，结果却误伤了他的私处，这给西门猪带来巨大的麻烦。因为此事之后，西门猪被人们传成了一头可怕的凶兽，专门祸害耕牛、袭击人类。于是由此展开了一场兴师动众的人猪大战。
沙洲野猪当然不是人的对手，死伤无数。西门猪最好的朋友刁小三也被杀死了。西门猪对那些凶残的猎手实施了报复行动。它像一个侠客般有勇有谋，设计将猎手在酒后溺死河中。
大仇得报，西门猪自然高兴，但是它心里最放不下的还是人世间的亲情，依然尽心守护着蓝脸和西门一家。
在一个下午，蓝解放、西门金龙、西门宝凤的孩子们在冰上玩耍时，不幸掉到了冰窟窿里。西门猪奋不顾身地跳进水里、用嘴叼着孩子们的衣服，一个一个救上了岸，但是它自己却因为体力不支不幸沉入水底，又一次离开了人间。

四世为狗，不离不弃
由于之前阎王骗了自己，再次来到阴曹地府的西门闹，异常愤怒，想与阎王当面理论，但结果却连阎王的面都没见着，直接被牛头马面送去了投胎，变成了一条狗。
西门狗四个兄弟姐妹分给了蓝家和西门家的四个孩子，西门狗被分给了蓝解放的儿子蓝开放，跟着他去了县城。此后西门狗忠诚地守护着蓝开放，每天接送蓝开放上下学。
同时，凭借出众的领导能力，它还成为县城里所有狗的领袖。每当月圆之夜，它会召集县城里的狗进行集会，享受着属于它们的快乐。
此时的西门狗不再心怀怨愤，旁观着家族的兴衰，看着利欲熏心的西门金龙成为商业巨头，看着他违法乱纪，身败名裂；它看着蓝解放在没有爱情的婚姻中出轨，为爱放弃高官厚禄，被儿子戏弄；最后，它陪着蓝脸走完生命最后一程，一人一狗一起躺进了蓝脸那一亩六分地中的墓穴里。

五世轮转，六世成人
这次一个陌生面孔的阎王接见了西门闹，告诉他世上怀有仇恨的人太多，而怀有仇恨的灵魂是不应该投胎为人的，虽然有漏网之鱼，但是他还是在尽力履行自己的职责。
所以，西门闹一直在畜生道轮回，此时的他心中还有一丝仇恨的残影，仍需进入第五世的轮回，不过，这次投胎是一只接近人类的灵长类动物猴。
西门猴这一世陪伴的是西门金龙的养子西门欢和他的私生女庞凤凰。由于西门金龙的倒台，这两个孩子从锦衣玉食的公子小姐，变成了无家可归、流落街头的耍猴艺人。
有佛眼的人除了证悟的佛陀以外别人是没有的。佛是福慧具足的，自然没有什么命运是否吉祥不吉祥的。凡夫说自己有佛眼的那是打妄语是不可信的。这样的人应该远离或者劝他去精神病医院看医生。说你有佛眼的人更应该远离，他绝。
此时的西门猴已经不再有人世间的记忆，即使穿衣戴帽的拌人逗乐，却只是虚有其表，形同傀儡。
西门欢由于有钱有势时干过一些害人勾当，如今失势，被混混当街刺死。而庞凤凰好不容易打开心扉与蓝开放相爱，却被告知两人是兄妹，有同一祖母，不能在一起。
蓝开放接受不了这个残酷的事实，本想着和庞凤凰殉情，却被西门猴阻拦，冲动下的蓝开放开枪打死了西门猴，却在庞凤凰惊恐的而美丽的面庞下低下了枪口，随后饮弹自尽。而庞凤凰则在几个月后生下蓝开放的孩子，难产而死。
庞凤凰生下的这个孩子就是西门闹的第六世，由于生于千禧年，所以起名叫蓝千岁。
经历五世轮回，西门闹放下所有过往，磨灭了最初的仇恨和不甘心，从永恒轮回的苦难中解脱投胎成人，却因为父母是近亲，所以生来就患有血友病，身体瘦小，脑袋奇大，不知道何时会死。
只是这时的他异常平静，可以缓缓地给他人讲自己的故事，那些身体上的苦痛无法影响他的心境，那些经历的不公、曾经的仇恨已经不再束缚他的灵魂。
西门闹、蓝脸一家的命运正应了《红楼梦》那句批文：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。一切兜兜转转，原来都没有跳出命运的轮回。

六世轮回，是非对错
《生死疲劳》讲述了三代人的恩怨情仇，人物关系错综复杂，但也正是这样的关系，使得西门屯这小小的一方土地故事丰富，上演了如神话一般的人间大戏。
西门闹真的像他对阎王说的那般无辜吗？他真的是个良善之辈吗？
不得不说，西门闹确实做过很多好事，比如他从雪中救回小蓝脸，这是他的善举，但也是他虚荣的表演，他想展示给村里的人看，他觉得救回一个人比树碑立传影响更大。他虽然救回蓝脸，但是仍然瞧不起蓝脸。蓝脸本来要认他当干爹，跟他姓西门，他拒绝了，觉得西门这个姓不是谁都能姓。
而且如果他是真的善良，可能就像蓝脸那样不过多计较自己的得失，不过多的追究人世间的恩怨，也不会在阎王殿对鬼卒说，“要记住这一切仇恨，否则重返人间就没有意义了”。
所以他骨子里不够善良，使他即使在阎王殿被下油锅炸焦，也没想去化解恩怨，而是准备去报复眼中的那些“坏人”，于是堕入畜牲道经历轮回。
那么，忠厚老实的蓝脸为什么娶大恩人的二姨太呢？他不是应该报恩，又怎么会“趁火打劫”呢？
其实，蓝脸也有他的考量。在打土豪分田地时，地主家的家眷往往会遭受欺压，就像西门闹正妻白氏，经历了一次次审问，甚至威胁逼问地主家的财产下落。
蓝脸娶了二姨太也许是对善良的二姨太有情，也是对西门家血脉的保护。西门闹的妻子白氏无法生育，而二姨太迎春为西门闹生下一双儿女。
二姨太一家跟了雇工蓝脸，不仅在生活上受到了照顾，还避免了心怀恶意之人随意欺凌。
而苦人出身的蓝脸之所以要跟人民公社对着干，是因为作为庄稼人，土地是赖以生存的依靠。蓝脸刚从西门闹那里分得一点儿田地，可以自己当家做主，就遇到村里人都盲目跟随公社吃大锅饭。
蓝脸知道连亲兄弟都会因为利益产生冲突，更何况那么多形形色色的人，所以他不愿加入，还从省里申请到批文，同意他不入公社单干。
果不其然，开始大家还热情高涨，可慢慢地就出现了一些偷奸耍滑的现象。没有人再去计划耕种，操心农事，只想着到点赶紧吃饭，趁机占点便宜，以至于遇到自然灾害蓝脸家有吃的，公社社员没吃的。
本来政策是好的，希望有困难的农民互帮互助，可解读、执行政策的人曲解了。所有人一直觉得蓝脸迂腐不上进。
不过，在改革开放之后，土地再次分到农民手中，村支书洪泰岳找到蓝脸，困惑地追问，为什么自己坚持了那么久的人民公社竟然解散了？这么多年过去，难道蓝脸做的才是对的吗？
这让洪泰岳迷茫了，但是这个问题又岂是一句是非对错就能讲得清楚的呢？
人生在世，也许你经历过很多委屈，也许你正陷入某种困境，但是如果我们的思绪能够跟着西门闹一起，经历六道轮回，品味人生种种无常，相信你的人生一定会进入一个新的境界。
