《周易》共有八个基本卦——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦两两重叠，又可组成六十四卦。即使一个完全没有读过《周易》的人也知道，《周易》的每一个卦象都蕴含着丰富的人生哲理。但鲜有人知道，在这六十四个卦象中，其实蕴藏着一个相对最好的卦象。也就是说，如果你找人预测时摇出这个卦象时，那无论你测的是什么事情，都可以获得最佳的结果。
卦辞是这样说的：
泰：小往大来，吉亨。
象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
在周易中，阴小而阳大，且由内而外称之为往，由外而内称之为来。这样的话，卦辞我们就很容易理解了。
天地交合是万物亨通的必要条件，这是自然界，也是人类社会的规律，君子要擅于利用天时地利去有所作为，这是哲学存在的意义所在。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
周易的每一卦讲的都是抽象的，高度概括的哲理，直接去读，如果不是有深厚的人文素养和丰富的社会经验，是不容易理解，所以我们可以采取具体化的策略，将每一卦、一爻都放在具体的事物上去理解，这样能更好地理解卦辞和爻辞的意义。
我们以一次出征敌国的事件为例来探讨泰卦，当然了，这与上一卦履卦是有密切联系的，守礼知法、休养生息的太平日子久了，自然会有动荡发生。
初九阳爻居阳位，非常合理，“拔茅茹”是说出征前要有势如破竹的勇键之气，带动士气，团结人心，这样的话，出征就是吉利的。
周易八卦，共计八八六十四卦。
九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
九二不当位，阳处阴位，会有一定的困难，但好在他位置居中，毫不偏颇，且有上卦中的六五相应，所以结果是好的。包荒是说要有容纳一切的胸怀，以不畏艰险的勇气去渡过大河，不因为贤人在远方就遗漏掉。同时，既然出征，一定要带着公正之心，不能结党营私（朋亡），划分势力，否则就有危险。中庸是基本的原则，坚持中庸就是坚持光明正大的品德。
九三：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
苹果Hk6 ：你好。《周易》一共有六十四卦，分为八宫。乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
到了九三的时候，已经处于下卦乾卦的顶部，所以太过阳刚了，需要收敛，不过，他位置得当，且有上六遥相呼应，是可以化险为夷的。
六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
易经有64卦 口诀：乾为天，天地否，天泽履，天山遯，天火同人，天水讼，天雷无妄，天风姤；地天泰，坤为地，地泽临，地山谦，地火明夷，地水师，地雷复，地风升；泽天夬，泽地萃，兑为泽，泽山咸，泽火革，泽水困，。
六四挨着九五之尊，又是万人之上，我们可以理解为一位权臣，他处在君臣的交界点，一定要像飞鸟一般虚怀若谷，不以个人得失为准，积极支持出征的大将，抨击那些流言蜚语，这样的话所有人都会受益，却对他不会有戒心。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
我们看六五这一爻，她坐在至尊宝座上，显然对整个局势具有最大的促成作用，笔者这时想到入藏的文成公主。
上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。
六十四卦， 易经就是周易，文王拘而演周易，是从原来的八卦演到六十四卦的。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
上六位于整个卦的最上，所以又有不吉利的事情发生了，城墙倒塌在沟壕里了，这是说见好就收吧，不能贪恋战功，战争久则民生疾苦，所以不能再用师了，这是一个发生在自己领地的警告，必须收手，否则即使正义之师，结果也是不好的。
