先说春天开花，秋天结实。
虽曰“春华秋实”，然在我看来春华未必秋实；虽曰“自然之理也”，然在我看来未必理成自然。
多少鲜艳的花儿，令人惊羡，炫人耳目，可多少成了匆匆过客，成了过眼烟云，谁人曾计。
“春来谁作韶华主，总领群芳是牡丹”。此君花中魁首，国色天香，未见人言其果，起初灿烂至极，后来归于平淡，有灿烂之春华，而无丰硕之秋实。
李白，卓尔不群，才情极高，年少即有济世抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。可长安十年，只做供奉翰林，只为皇帝取笑之资，闷闷不得志，寄情于浊酒，寄情于西域歌女，又遭赐金放还，浪迹天涯，还遭流放夜郎，遇赦后，寄人篱下，郁郁病死。
李白号青莲，自比莲花，自视甚高，俗物俗人不入法眼，好比花中牡丹，才情光焰如天，春华灿烂无比，可总归是花开一季，总无结果，落得个千古遗恨。
春华秋实，人们太看重春华了，认为之所以有秋实，是因为有春华，把秋实完全归结于春华。春华秋实，人们太看重秋实了，以为有了春华，就一定有秋实，把秋实作为春华的必然结果。
反倒是无花果之花，我们几乎看不到，就是这不起眼的的花儿，生成了药用价值极高的果实。梨花、桃花、西瓜花、苹果花，花虽小，却果实甚丰，其花犹如居家妇女，平实不起眼，平凡得铺天盖地而好像在人们眼中不存在一样，从来不作观赏之葩，从来不登大雅之堂，可平实平凡中孕育了人们钟情的水果。不在意春花之灿烂，照样有果实之累累。
再说说文采与德行。此意典出晋·陈寿《三国志·魏志·邢颙传》：
而桢礼遇殊荣，颙反疏简，私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实。
三国时人邢颙，曾为平原侯曹植的家丞。他品行端庄，当时人们称颂他说：“德行堂堂邢子昂”。他敬事主人，平时讲求礼节。而庶子刘桢擅长作文，文辞优美，曹植亲近刘桢而疏远邢颙。刘桢谏曹植曰：“私惧观者将谓习近不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实。”意思是说：家丞邢颙是真正的儒雅贤士，我实在不能和他相提并论，并列为您的左右。而我获得您的特殊礼遇，邢颙反而被疏远，我私下里担忧旁观者将会说君侯您亲近我，对待贤士缺乏礼节，喜纳庶子的文采，丢弃家丞的德行。
由此想到司马相如琴挑文君的故事。
司马相如是西汉有名的辞赋家、音乐家，自然具有华丽之文采，是否有端庄之德行，其事繁琐几句：
其一，司马相如设局，琴挑文君，抱得美人回。司马相如早年家贫不得志，于是前往成都拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。卓王孙为附庸风雅，巴结县令，请司马相如来家做客。席间，司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，有意弹奏一曲《凤求凰》，卓文君听出琴中之求偶之意。但受到了卓王孙的强烈阻挠，两人只好私奔。
悲愤之余，文君复信，托来人带回：
一别之后，两地相思，说的是三四月，谁知是五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，千般念，万般无奈把郎怨。 万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断，郎啊郎，巴不得下一世你为女来我为男。
司马相如终是羞愧交加地亲自回乡，用驷马高车接了妻子返回长安。
其四，移情别恋，意欲纳妾，感情出轨。司马相如时常周旋在脂粉堆里，意欲纳茂陵女子为妾时，卓文君才忍无可忍，作了一首《白头吟》：
皑如山上雪．皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？
附书一封：
卓文君哀怒的《白头吟》和凄怨的《诀别书》，使得司马相如想到当年的患难相随、柔情蜜意的种种好处，实在不便一意孤行，而弄到月缺花残，香消玉殒的地步，终于取消了纳妾的念头。
春华，自然是艳丽之葩，秋实，自然是丰硕之实。我们不能否认春天开花秋天结实的因果关系，只是春华之艳丽与秋实之丰硕真是必然吗？
春华，自然是华丽之文采，秋实，自然是端庄之德行。我们不能否认文采与德行之共有，只是有华丽之文采就必然有端庄之德行吗？
