文明的灭亡都是正常的，不灭亡才是偶然的。
灭亡有多种等级，土地的失去，庙宇的毁坏，还不是最高等级的灭亡，最高等级的灭亡是记忆的消失，而记忆的消失的最直接原因，是文字的消亡。
《借我一生》 是余秋雨对中国文化界的“告别之作”,涉及他和他的家族诸多不为人知的经历,还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己,作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。 “我历来不赞成处于创造。
太琐碎的记忆，很容易导致记忆的丧失，余秋雨北大授课读后感，因此，我们一开头就要设立一个问题：作为一个中国人，我们对自己的文化记忆，最好从哪里开始呢？（按照余先生所说，是不是我们可以推出：太琐碎的行为会导致行为的无效化和厌烦，太琐碎的思考是思想的天敌？）
从宏观的角度来看，甲骨文的突然发现（1899年），在这风雨飘摇，血迹斑斑的时刻，似乎有一个神秘的声音再启示这块土地：你们不该这样灭亡，你们应该去听一听童年的声音！此时的情景，中华民族就像一个遍体鳞伤的武士，在奄奄一息的时候，突然听到了自己童年的歌声，他会精神一振，想起自己生命的本原，思考自己生命的价值，他一定会撑着长矛慢慢地站起来，这就是我们民族当时的形象。（关于武士听到童年歌声的比喻，真有诗意与浪漫，这诗意与浪漫和后文所列举的那些消失在时光长河中的文明对照，掺杂进读者自己的历史现实记忆，显得如此惊心动魄）（另，或许是和余秋雨先生的工作有关，他的文字习惯于画面展现，看他的散文，我们可以发现他的文字会致力于画面的想象和营造）
书名：中华文化四十七堂课 作者：余秋雨 豆瓣评分：7.8 出版社：岳麓书社 出版年份：2011-6 页数：316 内容简介：余秋雨先生与海峡两岸学子共同探讨中华文化 《中华文化四十七堂课：从北大到台大》中文繁体版2010年
甲骨文研究者：王懿荣-----刘鹗-----罗振玉-----王国维，他们的悲剧命运仿佛诅咒。
余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。我很想与他们说话，不管他们能不能听到。于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江慈溪出发，闯荡上海。
更大的问题：这既然是中华民族在濒临灭亡的当口神秘出现的早期记忆，我们能让这种记忆的佐证快速离开本土吗？离开了，会让悲哀的大地增添一分悲哀；不离开，很可能就地毁坏，让遥远的祖先也对这片土地完全断念。
余秋雨在《北大授课:中华文化四十七讲》中对文化做过一个比较精确凝练的定义。 他说文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体,它通过积累和引导,创建集体人格。 即中华文化的最后成果,不是别的,而是中国人的集体人格。 而 书则是。
最深刻的悲剧发生在两个各有充分理由的片面之词，两个片面谁也不能完全说服对方。 ------------《美学》黑格尔
在这些现场问答中，余秋雨的妙语连珠，让我由衷地佩服羡慕惊叹。同时，特别是大陆同学的问话，更显示了深厚的文化功底，文化上的老成，让我觉得中国人口众多，精英荟萃于顶级大学，厉害。第二部分是余秋雨给北大的学生上课实录。
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