《现代世界的思想者》
齐美尔研究辑选
任强 汲喆 主编
商务印书馆2021年12月出版
定价：68.00元
![[德]齐美尔《社会是如何可能的》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/6.jpg)
《现代世界的思想者：齐美尔研究辑选》收录了来自中国和欧洲的14位学者对德国经典社会学家齐美尔的最新研究。作者们分别从哲学、美学、伦理学等视角梳理了齐美尔思想的理论脉络和方法论基础，并就个性、性别、信任、货币等主题解读了他对现代世界的深刻洞见。此外，本书也探讨了齐美尔与莫斯、滕尼斯等同时代学者之间的学术分歧，并考察了其“陌生人”概念应用在当下具体研究中的可能性与限度。
任强，政治学博士，任教于浙江大学社会学系，浙江大学MSW教育中心执行主任，主要从事政治社会学及城乡社区研究。
汲喆，法国国立东方语言与文明学院（Inalco）社会学教授，法国多学科佛教研究中心（CEIB）主任，浙江大学求是讲座教授，主要从事宗教社会学研究。
目录
帕特里克·沃蒂尔
导言：齐美尔的学术遗产
形式
Yves Charles Zarka
Simmel and Philosophy
王赟
社会学的理论危机与齐美尔形式社会学的方法论基础
郑作彧
齐美尔的社会突现论思想
《现代性的后果》安东尼·吉登斯 译林出版社 《社会权力的来源》迈克尔·曼 上海人民出版社 《社会是如何可能的》齐美尔 广西师范大学出版社 《学术与政治》马克斯·韦伯 三联书店 《宗教社会学》格奥尔·西美尔 上海人民出。
黄圣哲
齐美尔的社会学美学
吉砚茹
现代生命的“社会化”图景
体验
潘利侠
生命与伦理
——齐美尔生命哲学基础上的个体法则
王利平、陈嘉涛
齐美尔论个性
陈戎女
齐美尔的性别论
Patrick Watier
《社会是如何可能的》齐美尔 广西师范大学出版社 《学术与政治》马克斯·韦伯 三联书店 《宗教社会学》格奥尔·西美尔 上海人民出版社 《社会的构成》安东尼·吉登斯 三联书店 《现代性与自我认同》安东尼·吉登斯 三联书店 。
Trust According to Georg Simmel
齐美尔:忧郁的栖居者——从《时尚的哲学》等管窥齐美尔思想 摘要:齐美尔对现代社会进行入微的细致考察,他不断游离的视点,片段性的思考,徘徊在主流思想之外的精妙思辨,都是后来者潜心研究的对象。而对于齐美尔来说,这种特异的思想,特异的视。
李凌静
货币之桥上的迷失者
——齐美尔论货币与现代性体验
分异
Erwan Dianteill
Mauss vs. Durkheim vs. Simmel
——A Controversy Revisited
首先体现为有关齐美尔着作的中文翻译作品增多。代表性的有:1990 年出版的 《桥与门---齐美尔随笔集》、2000 年出版的《金钱、性别、现代生活风格》、2001 年出版的《时尚的哲学》、2002 年出版的《社会是如何可能的-齐美尔社会学文选。
张巍卓
滕尼斯与齐美尔
——社会伦理同文化伦理的分流
现实
Horst J. Helle
From Simmel's Stranger to Today's Refugees
汲喆
![[德]齐美尔《社会是如何可能的》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/52.jpg)
从陌生人的社会到陌生人的教
导言：齐美尔的学术遗产
帕特里克 · 沃蒂尔
在社会学的学科奠基人当中，格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel，1858—1918）始终占据独特的地位：根据刘易斯·科塞（Lewis Coser）的说法，他是学术界的局外人与陌生人。但是，只有当我们单纯考虑齐美尔融入学术界的情况，而不顾及他在智识领域中的杰出地位以及他为社会学研究的制度化所做的各种贡献之时，科塞的表述才是合适的。事实上，齐美尔职业生涯中的种种麻烦并未妨碍他很早便与涂尔干学派有了特殊的接触，《社会学年鉴》的第1卷就发表了他的作品。他与沃尔姆斯（René Worms）和国际社会学研究所以及稍后成立的德国社会学协会都有联系。诚然，这些联系并不长久，但对社会学感兴趣的人却无法对齐美尔置之不理，他自19世纪90年代起（此时他发表了第一部作品《论社会分化》）便加入了有关社会学对象的争论。齐美尔的地位颇为模糊，就学界的承认而言他处在边缘，但在智识世界中他又位于核心。无疑，有诸多因素造成了这种状况并影响了人们对其著作的接受，其中一个原因是他的作品太过多样化，既涉及历史认识论、哲学与社会学，也涉及美学。尽管齐美尔的著述很早便被译为法、英、意、俄等语言，但在一战后，有很长一段时间他在社会学界影响无多。
齐美尔将“陌生人”定义为群体的要素和环节。在他眼中, “陌生人”从群体的外部定义群体的实质, 他们通过“叛逆”与“疏离”, 与群体构成“统一体”。人类学家不同于这个意义上的“陌生人”。根据学科的传统要求，他们需要。
齐美尔的《社会学》一书长达700多页，但他从未按照孔德的模式将社会学视为诸学科中的女王，也从不认为社会学能够为科学建设加冕。悖论的是，那些导致齐美尔在一定程度上不为学界所承认的因素，譬如他在社会学与哲学之间的往复，他的美学以及他对文化的反思等等，却保证了他在20世纪初观念史中的核心地位。他与一些同事——如埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）、海因里希·李凯尔特（Heinrich Rickert）、亨利·柏格森（Henri Bergson）——等有书信往来，与马克斯·韦伯（Max Weber）、玛丽安妮·韦伯（Marianne Weber）以及马丁·布伯（Martin Buber）保持着友好的关系。另外，他也同一些作家和艺术家有联系，例如奥托·克伦佩勒（Otto Klemperer，在斯特拉斯堡歌剧院任职）和施特凡·格奥尔格（Stefan George）。莱纳·玛利亚·里尔克（Rainer Maria Rilke）曾在柏林听过他的课，齐美尔社会是如何可能的，并与之探讨奥古斯特·罗丹（Auguste Rodin）的雕塑中自然与艺术的关系（齐美尔曾拜访过罗丹并为其撰文）。另外还有露·安德烈亚斯-莎乐美（Lou Andréas-Salomé），在其日记中，莎乐美将齐美尔形容为一位哲学家：
年复一年，他推演、筹备着一切可能性、一切变化与发展，并对它们保持着开放的态度。他能够如此，是因为他的理智主义绝不会让任何事物成为唯一至高无上的存在问题。我们很清楚地感受到这一点：如同有处轻微的遗漏，而人们就想在这里以最确定的方式在思考中把握思考者。然而，另一方面，这样的好处是，我们更加自由，远离一切想要辩驳的欲望，因无挂念而无偏见，而在其他哲学家那里，观点上的些许分歧便会使你被疏远，令你心寒。
齐美尔所做研究的广泛性与多样性，绝不意味着他是个题材杂糅却浅尝辄止的写手，或是个不合逻辑的随笔作家。要理解齐美尔的作品，前提是要认同齐美尔的看法：可以从不同的视角来思考社会世界与现实，后者可有多种形式，对其基本论识论加以详述的《货币哲学》（Philosophie des Geldes）所强调的正是这一点。齐美尔展示了艺术、宗教与科学的世界如何建构了诸般形式，而世界通过这些形式得以品阅、理解与阐释。主体活力与一般人类倾向的形成，还有使社会或自然世界的要素得以建构的形式统一性，标记了文化的不同领域。艺术家只是以一种彻底的方式完成我们在日常实践中虽会去做，但是做得没那么彻底的东西：我们也会把各种自然的因素纳入风景的范畴看待，而非只是看到诸如草场、云朵等互不协调的内容。
齐美尔某些作品的散文风格与零碎面向，他那些总是假设性的、微妙深邃的断言，他的相对主义的概念，他对那些看上去微不足道的现象的兴趣，这一切都不难得到解释——只要我们牢记多元形式这一核心观念以及他所抱有的诊断当下的旨趣。他所提倡的概念的相对主义基于一种截取多个“横截面”的理念，即要在远近变化中以诸多方式了解对象。齐美尔总是对我们有所教益，即使我们不赞同他的观点。
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