威廉·布莱克（William Blake） (1757-1827)
英国浪漫主义诗人，版画家。作品主要有《天真的预示》、《天真与经验之歌》和《四天神》等，后期的作品《先知书》陷入了神秘主义.
“一沙一世界，一花一天堂。无限掌中置，刹那成永恒。”是徐志摩翻译自长诗《天真的预示》（《Auguries of Innocence》）里开头四句。
“To see a world in a grain of sand，And a heaven in a wild flower，Hold infinity in the palm of your hand，And eternity in an hour.”
他的父亲詹姆士（James）是个袜匠，全家住在伦敦布罗德街28号。詹姆斯（James）和凯瑟琳·哈米蒂奇（Catherine Harmitage Blake）总共生了七个孩子，但只有五个幸存的婴儿。布莱克似乎与他年轻的弟弟罗伯特最接近。，由于个性独特，不喜欢正统学校的教条气氛拒绝入学，因而没有受过正规教育。他从小就喜欢绘画和诗歌。10岁起就进入绘画学校学习了三年并表现出非凡的艺术才能。他的父亲想让他师从雕刻师威廉·赖兰德。然而，威廉拒绝了安排，去雕版印刷作坊当了一名学徒。14岁他当了雕版匠人巴塞尔的徒弟，跟他学了七年。
虽然出生微贱，没有受过良好的教育，但这并不能遏止威廉·布莱克非凡才智的发展。他博览群书，甚至潜心于洛克和博克的哲学著作，很早便对这个世界有了深刻的认识。21岁的布莱克学离开巴塞尔，成为一个雕刻工。书商雇用他为各种出版物刻上插图，包括唐吉 such 德等小说到《女士杂志》等系列出版物。后来，他选择了去英国皇家美术学院学习，实现自己的画家之梦。
1780年6月，在伦敦爆发了骚乱，原因是乔治·戈登勋爵（Lord George Gordon）的反天主教传教以及对与美国殖民者持续战争的抵抗。房屋，教堂和监狱被无法控制的暴徒焚毁，这些暴徒一意孤行。这些暴力破坏和肆无忌惮革命形象为布莱克（Blake）提供了强有力的素材。
并非年轻人的全部兴趣都局限于艺术和政治。经过一场浪漫邂逅之后，布莱克遇到了凯瑟琳·布歇。这对夫妇于1782年8月18日结婚。教区注册表显示，凯瑟琳与当时许多妇女一样，无法签署自己的名字。布雷克很快就教她阅读和写作，在布莱克的指导下，她也成为了一位熟练的制图员，帮助他执行了自己的设计。众所周知，婚姻是成功的，但布莱克没有孩子。
布莱克的朋友约翰·弗拉克斯曼（John Flaxman）向布莱克介绍了亨利·马修牧师（Rev. Henry Mathew）的妻子哈里特·马修（Harriet Mathew）。亨利·马修牧师的客厅经常是艺术家和音乐家的聚会场所。布莱克在那里背诵甚至唱了他的早期诗歌而获得了青睐。得益于弗拉克斯曼和马修夫人的支持，布莱克出版了少量诗作，标题为《诗意画集》（Poetical Sketches，1783年）。这些诗歌中有很多是古典模式的模仿。然而，即使在这里，人们也看到布莱克抗议战争和国王暴政的迹象。
布莱克的金融企业也表现不佳。1784年，父亲去世后，布莱克（Blake）用他继承的部分钱与他的朋友詹姆斯·帕克（James Parker）一起开办了一家印刷厂。布莱克搬到了布罗德街27号，毗邻兄弟们的住宅。然而，生意做得不好，布莱克很快就搬出去了。
除了他的妻子，布莱克也在教导他的弟弟罗伯特画图、涂色、雕刻。1787年冬天，罗伯特生病去世。罗伯特死的时候，悲痛的布莱克看见他弟弟的灵魂穿过屋顶冉冉上升，&34;。布雷克始终感到罗伯特的精神与他同住，他相信罗伯特的灵魂会继续来看他。他甚至宣布是罗伯特（Robert）告诉他如何用“有启发性的写作”来印制他的诗-------在一块铜版上蚀刻诗与插图，然后将该板浸入酸中，以使文字和图案保持浮雕。该印版可用于在纸上打印，然后将最终副本手工上色。布莱克大部分的绘画作品都是蚀刻版画，布莱克的诗和画是不可分的。诗往往是他自刻的画页中的一个部分，两者互作印证。
1788年后，他陆续出版了四本诗集。他的诗集《纯真之歌》(1789年)反对教会的禁欲观点，肯定生活和人生的美好，这与他反对专制、同情民主革命的思想是有关。他对耶稣和天使的歌颂，则是出于他虔诚的基督信仰。其诗集《经验之歌》(1794)，揭露英国政府和教会对童工和青少年的摧残，其中还有对被驱作战的士兵的叹息和贩卖女子为娼者的诅咒。
1789年，巴黎巴士底狱（Bastille）暴风雨和法国大革命的惨痛给英格兰带来了冲击波。一些人希望在英国相应地爆发自由革命，而另一些人则担心社会秩序的崩溃。布莱克在其大部分著作中都反对君主制。在发行人约瑟夫·约翰逊（Joseph Johnson）的家中，政治无疑经常是谈话的话题，而布莱克经常应邀出席并在那里会见了重要的文学和政治人物，例如威廉·戈德温，约瑟夫·普里斯特利，玛丽·沃尔斯通克拉夫特和托马斯·潘恩。据传说，布莱克甚至警告潘恩即将被捕，从而挽救了潘恩的性命。不管这是否是正确的，很显然，布莱克与当时的一些主要激进思想家关系密切。
激进1790年代的另一产物是“天堂与地狱的婚姻”。布莱克的诗在1790年至1793年之间书写和蚀刻，残酷地讽刺了教会和国家的压迫权威。
这首诗有力的开头暗示着一个充满暴力的世界：“林特拉在沉重的空气中咆哮着摇动他的饥饿的火的云团飘扬在深处。” 火与烟暗示着战场和革命的混乱。在诗歌的开头分析了造成这种混乱的原因。世界已经被颠倒了。“正义的人”已经远离了教会和国家的机构，取而代之的是愚昧人和伪君子，他们宣扬法律和秩序，但制造混乱。那些宣称限制性道德规则和压迫性法律为“善良”的人本身就是邪恶。因此，为了抵制这种压制，布莱克宣布他属于“魔鬼党”，将倡导自由，精力和满足的欲望。
“地狱箴言”显然是为了使读者从他关于善与恶的平凡观念中惊醒的：
监狱用法石建造。
妓院用宗教砖建造。
作者简介：R.R.帕尔默（R.R.Palmer，1909—2002），美国著名历史学家，1934年获康奈尔大学博士学位，1936—1977年间先后执教于普林斯顿大学、华盛顿大学和耶鲁大学。作为法国大革命研究权威，以及美法两国革命比较研究的先驱，。
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孔雀的骄傲是上帝的荣耀。
山羊的情欲是上帝的恩惠。
狮子的愤怒是上帝的智慧。
女人的裸体是上帝的工作。
教会和国家的压迫性质造就了令人反感的监狱和妓院。性能量不是天生的邪恶，而是对这种能量的压制。讲道德的传道人不明白上帝在所有事物上都存在，包括男人和女人的性欲。
布莱克认为“系统”或有组织的宗教使人无法从肉体中感知精神。人们认为神与人是分开的，并且发展了一个牧师精英种族来接近神。“因此，人们忘记了所有神灵都生活在人类的胸中。” 布莱克警告说，“不要在遥远的祭坛上寻找上帝，人应该向内看。”
1790年8月，布莱克（Blake）从他在波兰街对面的泰晤士河上的房屋搬到了兰贝斯（Lambeth）地区。布莱克一家住了10年，周围的邻居经常在他的诗歌中变得神话化。菲尔珀姆（Felpham）是一个“可爱的山谷”，那里是树木和开阔的草地的地方，但它也包含人类残酷的迹象，例如孤儿院。布莱克在家里不仅忙于他的诗歌，也忙于赚钱的日常琐事。在1790年代，布莱克（Blake）作为雕刻家而声名鹊起。
《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作,我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品,比如卡莱尔的《法国大革命》不同,狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代,这些小人物本身并不能引起世界的关注。但。
在1793年和1795年之间，布莱克制作了一系列杰出的作品，这些作品被称为“小预言”。在欧洲（1794年），《乌里森第一书》（1794年），《洛斯之书》（1795年）。《洛斯之歌》（1795年）和《阿哈尼亚》（1795年）中，布莱克发展了他神话的主要轮廓。布莱克在这些诗中揭示了人类的堕落。在布莱克的神话中，人与神曾经团结在一起，但是人与神分裂，人变得越来越分裂也越来越虚弱。
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1804年的长诗《四天神》，揭露了英帝国的工商业繁荣是建立在剥削和奴役之上的。他把统治者描写为一个建造帝国的大工头，以工业支持殖民战争。工人们日夜劳动替工头建立一座拥有12间房子(象征一年12个月)的黄金大厦。工头在这座巨宫中白天从事战争，夜间朝拜来历不明的鬼神;无数人带着脚镣手铐在宫中呻呤。布莱克对砖窑工人的疾苦作了真实生动的描写。
1809年，布莱克举行了一场个人画展，在画展目录的前言中他写道:&34;
链接: https://pan.baidu.com/s/1-Rbm0lMf6dqXDNVMr7pieA 提取码: p2g6 作品相关简介：《至暗时刻》是由乔·赖特执导，加里·奥德曼、莉莉·詹姆斯、本·门德尔森、克里斯汀·斯科特·托马斯等主演的传记历史片。于
基督为人类的救世主的作品《弥尔顿》(1808年)和《耶路撒冷》(1820年)，强调&34;能够改造暴君，而理想的耶路撒冷城的&34;。
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布莱克的关于:&34;的诗句，启发了西班牙画家格列柯和达利，在《记忆的永恒》和《西班牙内战的讽喻想象》中，达利用天才的画笔表达了对这位十八世纪最伟大诗人的缅怀与赞美。
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