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尽管相隔几千年，但《诗经》时代的人与我们在情感体验上仍如此相似。
学者檀作文以独特的现代视角，以俗世情怀，以心会心，带我们进入周代礼俗下的爱情与婚姻世界。
帮助的人:32万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 1.三国演义中人物的诗词 《三国演义》篇首词(临江仙--杨慎): 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。 是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
我们一起来读《诗经》里最有名的一篇——《周南·关雎》。
之所以把《关雎》这一篇专门拿出来讲，是想通过对这一篇的讲解做一个示范——现代人应该怎样读《诗经》。
《之子于归：檀作文诗经讲义》
檀作文，2022年3月，浦睿文化 | 岳麓书社
关关雎鸠：名物
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
60后的社会责任感极强：他们“从现在做起，从我做起”；他们“团结起来，振兴中华”；他们组织“保钓”；他们甚至两闹学巢……应该说，60后虽然叛逆，但他们骨子里还是属于传统的一代，因为他们仍然在用文化、信仰和道德的。
《诗经》分很多部分，“风”“雅”“颂”是《诗经》的内容分类。“风”就是“国风”，指的是不同地区的音乐，落实到《诗经》，指的是文学作品。《诗经》里有十五“国风”，最前面的是十一篇《周南》，《关雎》是《周南》的第一篇。
“关关”是叠字，“间关”是连绵。上古汉语里，叠字和联绵词都是形容词。阅读《诗经》作品，我们要明白这一通例。
其次，“关关雎鸠，在河之洲”何以可以兴“窈窕淑女，君子好逑”？这涉及中国古人的观念。河南临汝出土的一件仰韶文化庙底沟类陶罐上，有一幅图案：一只鱼鹰类的鸟（有人说是鹳）叼了一条鱼（这件陶器现藏河南省博物馆）。出土文物能保留到今天是很偶然的。并不是一个时代的所有东西都有机会传下来。传下来的东西，和它那个时代比起来，简直是沧海一粟。在沧海一粟的出土文物上，为何有这样一幅图案，这是值得研究的重要问题。难道仅仅是因为用鱼鹰捕鱼，那个时候的人就在陶器上画了这样一幅图案吗？恐怕不是如此简单。《诗经》里有很多篇目提到鱼和鸟，而且鱼和鸟经常一起出现。闻一多先生指出，《诗经》里的鱼和鸟都是一种象征，暗示着男女关系（《说鱼》）。因此，用“关关雎鸠，在河之洲”兴“窈窕淑女，君子好逑”，是大有道理的。后面两句讲男女之事，前头两句说鱼鹰捕鱼，相关性就在于鱼和鸟是对性的暗喻。
鉴于以上两条理由，我倾向于认为雎鸠是鱼鹰一类的鸟，而不是鸳鸯或者天鹅。
这里讲一下《诗经》的取兴问题。举两个例子：《诗经》有一篇《召南·鹊巢》，前两句也是用来起兴：“维鹊有巢，维鸠占之。”喜鹊有一个巢，鸠鸟过来，巢就占满了。有学者说这首诗是写第三者抢别人丈夫的，这样讲就真是把《哈姆雷特》讲成《唐伯虎点秋香》了。“维鹊有巢，维鸠占之”和成语“鸠占鹊巢”，并不是一个意思。“维鹊有巢，维鸠占之”为的是兴起后面两句“之子于归，百两御之”。后两句是讲新婚宴尔、夫妻好合的。诗人取兴，只不过说鹊有了一个巢，鸠就来了。
鸟宝宝们开始学着出去觅食。初始只在院落中转几圈便叫嚷着回了巢。慢慢地它们开始到院落外面去，后来去的更远些，再后来便一只只没了踪影，鸟夫妻的巢变得空落落的。早上，鸟太太还在梳理它的红色羽毛，泡桐树上又传来同类。
还有一篇《豳风·狼跋》，是歌颂像周公那样的大贵族的。里头有两句：“狼跋其胡，载疐其尾。”“胡”是指颔下的赘肉，“跋”和“疐”都是踩踏的意思。这两句是说狼长得很肥胖，往前走一下，就把自己下巴下面的肥肉给踩到了，往后退一下，又踩到了自己的尾巴。有人说这是一首讽刺诗，比喻统治阶级跟豺狼一样贪婪，这首诗是劳动人民咒骂统治阶级的。这样讲，也是“没文化”的表现。《诗经》是当时贵族的读物，细读这首诗，我们会发现它根本不是讽刺诗，而是描写领导人的，是一首歌颂的诗。因为“狼跋其胡”是写贵族的威仪啊!《诗经》里常常写到“硕人”，那时以丰肥为美。对于《诗经》的取兴，切不可脱离时代背景来讲。
抢来抢去,也不知死了多少人。得了书的千方百计躲避,但追夺的人有许许多多,总是不放过他。那阴谋诡计,硬抢软骗的花招,也不知为这部经书使了多少。 天下的英雄豪杰都要抢夺《九阴真经》,后来事情越闹越大,连全真教教主、桃花岛。
[作者介绍]
檀作文
“校园欺凌”就像校园的一颗肿瘤，要置一个学校于死地，很多的孩子受到过伤害，很多的家长说起这个义愤填膺，说实在的，“校园欺凌”现象的存在有很多的原因，可是，作为一名从教二十多年的老师。我的感慨却是“覆巢之下，。
作家，首都师范大学文学院讲师，北京大学中文系攻读古代文学博士。现为中国诗歌研究中心专职研究员、诗歌教育与传播工作部部长，中华诗词研究院研究员。
1. 从《诗经》诸多经典名篇出发，重返古人的大型婚恋现场
贵族婚礼、公侯择偶、平民恋爱、相亲约会、两相思念、无望之爱、弃妇之怨
严格考据，背景翔实，解读深入，文本易读
2. 最沉浸的“介入性”阅读：回到诗经年代
了解周代礼俗文化，看清古代婚恋背景，就能轻松理解诗经里的爱情
3. 值得信赖的名师解读：知识与洞见并存
兼采《毛传》《郑笺》《孔疏》《诗集传》等名书训诂，分析胡适、顾颉刚、闻一多、孙作云等大家观点，不盲从而有洞见
4. 解读中国爱情文学的至高典范，直指当代人的爱情烦恼
以镜头式语言精准捕捉《诗经》人物形象，以现代视角重构《诗经》情感，为当下爱情难题提供参考
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编者将从留言中选 2 位读者，赠出《之子于归》
截止时间 5月25日 周三 中午12：00
一门心思编书。胤祉在熙春园23年（1707-1730年），文化盛事频繁。胤祉的老师和门客全是学者和无功名的布衣，如陈梦雷、杨文言、周昌言等。依靠这些人他主持编纂了两部大书《律历渊源》和《古今图书集成》。
