与生俱来的身世之谜
每个人都有一个与生俱来的身世之谜：我从哪里来？要是能把自己的血缘一直追溯到第一个猿人，应该会很过瘾。不过这念头显然不靠谱，因为人类历史长期压根就没谱。什么谱呢？家谱。
商代刻在甲骨上的倪姓11代世系，拥有“天下第一谱”的美称。倪姓的朋友实在有福，不过是真是假学界还有争议。到了周代就清楚多了，今天许多姓氏像常见的郑、宋、鲁、齐、秦等，都源于西周分封。
周代诞生了公认的家谱开山之作《世本》，记载了周代及以前各级贵族的世系。即便如此，这些贵族和今天的我们究竟有多少关系？理论上说，假定西周初年（公元前1046年）一对夫妇，以代增1.2人的速度繁殖，保守估计30年为一代，到今年他俩共计拥有1.99亿名子孙。也就是说，今天13亿国人中多数是西周少数几对夫妇的后代。这几对夫妇基本可认定是西周贵族，因为在等级社会贵族拥有远高于平民的存活和繁殖能力。不过我们的身世之谜并不会因此揭晓，因为西周以下3000年约100代还是连不下来啊。以本人周姓为例，就算往自己脸上贴金，朝史料最丰富的周王室上靠，到周亡于秦后世系链条也就断掉了。
既然从上往下连的方法不靠谱，那我们就试试从下往上追溯。现存家谱主要是明清民国的，时间上越往后存世越多。也就是说，只要找到家谱，一般追溯祖宗十八代到明朝没啥问题。不少还追到宋代，能吹一点的更是一直连上周代。社会上常见有人自称周朝某人八十代孙之类，就是从家谱上看来的。这貌似靠谱，其实基本不可靠，大概只有一个家族例外，就是备受历届政府关怀的第一文化世家——曲阜孔氏。我们熟悉的孔庆东、孔繁森、孔祥熙、孔令辉等人，他们姓名的前二字即字辈是明朝皇帝御批的。其他家族没有孔家这样的政府保护伞，很难经得起历史巨手的翻云覆雨，连宋代祖先都很可疑。
《孔子世家谱》以其延时之长、族系之明，纂辑之广、核查之实，体例之备、保存之全，哪里姓倪的人最多，2005年被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。，
以笔者所在浙江省湖州市第一大姓沈氏为例，存世几十种沈谱基本都说自己是北宋大科学家沈括后代。可是沈括家六代之前就从湖州搬到杭州了，而且他的家庭成员恰好又有可靠的墓志铭记载，一对照发现多数家谱都在造假。动机很明显，沈括是沈氏第一名人，所以全往他身上靠。沈氏来历算是清楚的，自古有“天下沈氏出吴兴（湖州古名）”之称，别的姓氏情况就可想而知了。
其实别说21世纪的我们，就连宋代人都很难搞清楚自己的前朝祖宗。今天能看到的家谱，分为欧式谱和苏式谱两种基本样式，分别由北宋欧阳修和苏洵发明。但就连这两位大学者，也闹不清楚自己的唐代祖先是谁。他们分别认唐代名人欧阳询、苏味道为祖先，但欧阳世系整整缺了七代，苏洵能说清楚的只有高祖以下五代。
欧、苏都认识到了谱牒散乱的问题，所以他们作了一个创新，就是每五代人画成一个图表，改变宋以前家谱一表六代八代九代都有的混乱局面。五代一族，是周朝以来就有的家族计算方法。第六代出生后，第一代的牌位就要搬出家庙了。
倪姓在全国分布甚广，尤以江苏、湖北、上海等省市为多，上述三地之倪姓约占全国汉族倪姓人口的百分之六十。
现实生活中尽管同姓本家五百年是一家，但大家亲情的极限一般就是认可同一个爷爷的爷爷的后代，也就是五服之内，再远就远亲不如近邻了。这种只认五代的家族计算法叫做“小宗之法”，欧、苏以后从此深入人心，在婚丧、过继、礼俗、法律等领域都起作用。而周代还有一种“大宗之法”，也就是不论世代都认可同一男性祖先的办法，让贵族们很容易形成身份认同，但到宋代以后就不太流行了。
今天能看到的家谱，分为欧式谱和苏式谱两种基本样式，分别由北宋欧阳修和苏洵发明。
历史的断裂：周秦变革和唐宋变革
历史并不总是连续的，造就这种断裂的是中国古代史上两次巨变：周秦变革和唐宋变革。前者就是春秋战国到秦汉之际的大变化，那么多国家铆足劲儿变法变什么呀？就是把西周亲亲尊尊的贵族削平成秦汉的编户齐民，也就是把贵族社会变成平民社会。所以国史上只有西汉的开国元勋是最草根的，刘邦无赖萧何狱警樊哙屠夫娄敬车夫韩信吃闲饭。当然不要以为这个平民社会就人人平等了，因为万民之上还有位皇帝，他雇佣平民出身的人才当官管理老百姓。这个变化就叫从封建时代到帝制时代的周秦变革，注意这个封建时代不是指秦朝到清朝，那是过去政治影响学术把这词给用反了，这里用的是它的本义：封邦建国的周代。
倪姓虽然人数不是很多但不算稀有姓。倪姓是我国比较少的姓氏，可以说是我国比较稀少的姓氏但是对于倪姓来说，名人也是非常多的由倪思、倪闪、倪文一、倪涛、倪祖常、倪朴、倪天隐等名史留青的人物。姓氏概括 姓者，统其。
今天韩国为什么那么多人姓崔、卢、李、郑，这些全是唐代一流的贵族姓氏，是他们当时来华访问后出于仰慕改成中国姓了。但是贵族太厉害皇帝不高兴了，不好使唤啊，于是想了不少招对付贵族，最有效的就是科举制。你贵族原来靠的是集体优势，现在叫你一个一个离乡背井来参加越来越标准化的考试，于是贵族逐一瓦解。这第二轮的贵族社会向平民社会的变迁，大体从中唐开始到宋代完成，这就是“唐宋变革”。中唐诗人刘禹锡说：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，南宋人王明清则说：“唐朝崔、卢、李、郑，至本朝绝无闻人。”
这些观点尽管都还存在争议，但也提醒我们，宗族不是一个随时随地可以不假思索使用的词汇。目前研究发现的典型家族，也就是通过家谱、祠堂、族产、族长四要素凝聚同一个男性祖先多个世代的集体，主要分布在皖南、浙南、福建、广东这些汉人聚居山地。这些地方偏居东南少遇战乱，地形封闭有利聚居，但以东南一隅而说是典型，还不如说是例外。
客家祠堂
家族：想象的共同体
所以，通常家谱记载的历史通常可以分为三截看：第一段是从得姓之始到始迁祖的历史，第二段是从始迁祖到修谱或建祠堂的历史，第三段当然就是其余延续至今的历史。第一段通常都较显赫光辉，其实是联宗通谱后修改过的历史，普遍往历史名人身上攀附；第二段通常都比较低调，说始迁祖以下几代“隐德不仕”，其实是文化水准不够还不足以留下历史。而第三段，才是比较靠谱的历史。
即使是第三段的家族，我们仍然可以说它是“想象的共同体”。因为这个家族仍不足以解答我们与生俱来的身世之谜，我们天然想知道自己是谁们一代一代生下来的，而家族史只能提供给你一长串男性祖先名单，而将女性冷落一边。当然有一种补充性的方法是入赘，子随母姓，但母亲继承的是她父亲的姓氏，同时赘婿的家族史仍被晾在一边。另外，男性祖先名单并不是确凿无疑的，因为其中过继很常见。
所有这一切都表明，生物学意义上的血缘关系是相对次要的，关键在于族人对于男性祖先及其精神的认同。这种精神一般发轫于得姓之初，然后在汉唐之间的贵族时代形成一种品牌叫“郡望”。今人去世后墓碑上的刻法，仍然是王必称琅琊郡，杨必称弘农郡。就是因为汉唐之间琅琊郡出了王导、王羲之、王献之，弘农郡出了杨震、杨彪、杨修等名人，于是他们的籍贯就成了这个姓氏的品牌。唐以下就算王姓不出自琅琊杨姓不出自弘农，大家还是举着这个牌子，当然这时品牌式的郡望就成了一姓共享的招牌式姓望。汉唐名人的事迹，会成为后世同姓的认同标志。
比如，杨姓最常见的堂号叫“四知堂”，就得名于汉代杨震拒贿时说的名言：“天知地知你知我知。”宋以下又在汉唐基础上不断丰富姓氏文化，像王姓除主打琅琊品牌外，又有常见堂号叫“三槐堂”，来历是北宋名相王旦的老父曾手植三槐，预言儿子他日可以成相济民。
怎么没有 倪 读音作ní (百家姓典故) 倪郳同出一源 宋后名人辈出 倪,是由“人”。 这就是倪姓和郳姓的由来,也说明了这两个姓氏在2500多年以前的同出一源
这样的例子举也举不完，推而论之，“炎黄子孙”这个说法还是观念的产物。黄帝姓姬炎帝姓姜，许多国人就血缘上说与炎黄并无关联，但是我们生于斯长于斯，认同以炎黄为代表的祖先传承下来的文明，我们就是炎黄子孙。正是在这点上，我们超越了生物性，而成其为有文化的人。
这就是倪姓和郳姓的由来,也说明了这两个姓氏在2500多年以前的同出一源。 倪氏与郳氏,是出自春秋的郳氏,郳氏又分自当时邾国,而邾国则是周武王封给上古颛顼帝的后裔的,则推算起来,后世姓倪与姓郳的人,自然也是最光荣的黄帝子孙。
