《草房子》首版是由江苏少年儿童出版社于1997年12月推出的。《草房子》一经出版就好评如潮，1998年3月30日，中国作家协会儿童文学委员会、中共江苏省委宣传部、省新闻出版局在北京共同举办“曹文轩长篇新作《草房子》研讨会”。《文艺报》于1998年4月16日整版报道了这次会议情况，选登了部分评论家的发言，报道指出：“与会人员一致认为，这是我国儿童文学的一个新的、重大的收获，与当前成人文学的诸多长篇相比，它在文学品位、艺术质量上也是一部毫不逊色的上乘之作”，最可怕的4大发明，这个整版报道的大题目叫“强烈的审美震撼 高雅的艺术品位”。这次会议的深入研讨及评价定位集中代表了业界对《草房子》艺术价值的高度肯定。，
曹文轩/《草房子》/江苏少年儿童出版社/1997
有巢氏发明的。上古之世，古人居无定所，饱受禽兽蛇虺荼毒，有位圣人发现，在树上建筑房屋，既可挡风遮雨，又能躲避禽兽，古人欣喜无比，纷纷效仿，尔后拥立这位圣人为王，号“有巢氏”。有巢氏时代代表着人类从原始“穴居”。
1998年2月《草房子》获得台湾民生报、国语日报、幼狮少年月刊等联合主办“好书大家读”年度最佳少年儿童读物奖，1998年8月获第九届冰心文学奖大奖，1999年6月《草房子》 (电影) 获第八届中国电影童牛奖优秀编剧奖，1999年9月获第七届全国精神文明建设“五个一工程”奖，1999年10月获第四届国家图书奖，1999年10月《草房子》(电影) 获第十九届中国电影金鸡奖最佳剧本奖，2000年5月获第四届全国优秀儿童文学奖，2000年5月获第五届宋庆龄儿童文学奖小说类金奖。1999年它还获得的一项殊荣是“入选向中华人民共和国成立50周年献礼的10部长篇小说之列，标志着获奖的儿童文学作品完全可以与当前优秀的成人文学平起平坐”。在不到三年的时间里，《草房子》包揽的国内各类大奖使它真正成为没有任何争议的现象级文本。
考察《草房子》的直接写作背景更有助于我们认识其成功的原因。1993年10月曹文轩赴日本东京大学执教，1995年春夏之交回返北大。按照陈香在《曹文轩：写作<草房子>的前前后后》一文中对曹文轩的采访看，东京大学教书的时候，曹文轩写的是《红瓦》，但“草房子时时刻刻在旁边呆着”，回国后应江苏少儿社刘健屏的邀约写的，但“草房子”的意象一直在曹文轩的心里，“他知道，有这么一部作品已经等待了他很久，阳光下闪耀着金色光辉的草房子，苏北农村的孩提生活，以及在生活中发生的一连串对他来说非常重要的事情”，“《草房子》从萌生到最后问世，大概七八年的时间”。
在1999年发表的一篇刘伟见对曹文轩的采访里，曹文轩说《草房子》和《红瓦》“在美学倾向上二者是一致的，即主张回归古典”，他认为“近二十年来的文学格局，有其不完善的地方，其中有两种大的思路，一是主张写实，一是倾向实验，缺乏古典。我1993年在东京大学讲学时，看出了这种缺陷，此后便开始创作《红瓦》，花了好几年的时间。《草房子》写作的时间则很短，只有一个多月”。透过这些表述看，曹文轩的文学理念在东京大学讲学时有一个根本的凝练升华，这也是他从创作、理论研究、大学教学等多重环节全面深入介入新时期文学的自然结晶，只是日本的域外经历激活了它。
1997年4月28日，曹文轩为《草房子》写了题为“追随永恒”的代跋，这篇文章放在首版《草房子》中一起出版。时隔“儿童文学作家是民族未来性格的塑造者”提出13年，曹文轩提出了“追随永恒”这一美学新观念。如果说第一个观点是对民族与文化身份的确认，解决作家的写作从哪里出发的话，这第二个观点便是有关出发了去找什么与找到什么的问题，它解决作家终极文学信仰的问题。《草房子》出现前，曹文轩通过大量的儿童文学创作实践探索属于自我的美学风格。
在1984年全国儿童文学理论座谈会的发言中，他谈了三个问题，其中第一个是“增加儿童文学作品的心理色彩”，第二个是“儿童文学作家必须有自觉的美学追求”，第三个是“儿童文学作家必须有强烈的民族意识”。因为第三个观点影响力巨大，所以长期以来我们忽视了他前两个观点的价值。在前两个问题中，他谈到“我一直认为，我们的儿童文学创作较少高质量作品的很重要的原因，是我们很少研究心理学和美学”，这两点切中了儿童文学之为“文学”的根本，也从深层次上真正联通了“儿童”和“文学”。他特别谈到了作家的美学修养、美学理想、美学原则对儿童文学尤其至关重要，他探讨了美感中的崇高感、怜悯感等。
“房子”一词最早出现在宋孙光宪《北梦琐言》卷十二：“ 唐相国杨收，江州人。祖为本州都押衙。父 直 ，为兰溪县主簿；生四子： 发 、 嘏 、 收 、 严 …… 发 以春为义，其房子以 柷 、以 乘 为名； 嘏 以。
曹文轩在38年前从“美学的”标准高度去反思中国儿童文学发展的症结，在当时不仅是儿童文学界，甚至成人文学界，他的文学思想都是绝对领先的，即便到现在，他的这一观点依然是前沿的。因为没有谁能做到像他那样，为服务于通常为人们所瞧不起、忽视的儿童群体，下那么大力气去经营“美”的文学，而且从新时期初一进入儿童文学就开始了。
曹文轩/《云雾中的古堡》/重庆出版社/1986-12
班马在当时认为曹文轩的儿童小说较早表现出“文化派气质”这种新型的气度，给了儿童文学以一种大地的意识，触及了生活的苦难，民族的脉动，在儿童小说中思考起中国文化心理结构的问题。同一时期汤锐为曹文轩的作品选《暮色笼罩的祠堂》作序，写下一篇非常经典的研究曹文轩的文章，汤锐精准地解析了曹文轩的创作个性与作品中隐含的各种复杂的审美层次。她用“印象：一束浪漫主义者的心灵之光”为题，直中曹文轩浪漫主义的美学气质，指出他在玩味“高贵的美学享受”，“有鲜明而韧性的美学追求，他不愿走别人走过的路，甚至也不愿走自己走过的路，他在不断思索中洞察着儿童文学的症结，也在不断地尝试着完善自己。
1、世界上第一幢楼房我国商朝时期的摘星楼，是纣王造地。为世界上第一座摩天大楼。2、从现代摩天大楼的使用功能、建筑、结构和设备各方面的技术角度出发来综合衡量，研究摩天大楼历史的一些专家认为，1910年至1913年在纽约建。
融合班马和汤锐二人对曹文轩作品的评价看，我们对曹文轩儿童文学“美学的”标准的理解就更全面有机。“美学的”观点本质上是意识形态性的观点，它是作家受价值选择与价值取向影响下的审美判断，根本上由作家的文化身份与文化基因所决定。曹文轩在艺术层面努力靠近极致的美，他在1980年代努力为儿童文学争回它的文学属性，他说“儿童文学只能是文学”“儿童文学是文学”，因为他心目中的“文学”具有非常高的标准，他的反复重申实际上是在为中国儿童文学确认自己的美学标准，建构独属于中国的中华儿童文学美学精神。
房子在商朝就有了，楼房。名字叫做摘星楼是纣王。名人建造的。参与者达3万多人。电视是英国人贝尔德发明的电视机。其实也并不是哪一个人发明创造的，它是由一群位于不同历史时期和国度的人发明创造的。电灯是爱迪生发明创造。
在1997年4月《草房子》“追随永恒”的代跋中，曹文轩开篇第一句即摆出“如何使今天的孩子感动”这样的提问。“感动”是此一时期他的文学思虑的中心词。在1998年1月他出版的题为《追随永恒》的学术散文集中，有一篇题为“为人类提供良好的人性基础”，开篇他即表达这一话题他是针对一般意义上的文学而言的，但自然包括儿童文学。所以提出这一命题，是因为近些年他愈益对文学的被轻慢、作践表示愤怒，对所谓的“现代性”提出严厉批判，他希望自己能够对文学高贵的使命作神圣的守望，他说：“堕落反而进一步促使我对文学的使命有了更深切的理解。近来我将文学的使命凝结成一个清醒的意识：为人类提供良好的人性基础”。
商朝就有楼房了 商朝第一栋楼房为摘星楼，是纣王 命人建造的 参与建造者三万多人 所有谈不上谁发明这一说，后来不断的进化改造成现在的钢筋混凝土。
从“追随永恒”到“为人类提供良好的人性基础”，曹文轩在1990年代中期聚焦的就是“道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量”[19]这些能够使人，使孩子感动的东西。他说：“古典形态的文学做了若干世纪的文章，做的就是感动的文章”，“我认为情感是文学的生命，悲悯情怀，是文学存在的理由”。1997年降生于世的《草房子》，就是因为在童年语境中做好了“感动”这篇大文章，所以它一举成功了。
研究曹文轩的儿童文学事业切不可孤立为之，因为他自己在这个问题上从来都持开放态度，曹文轩的儿童文学观一直都是特立独行的。“这些年，每当我谈论儿童文学时，我总不太喜欢谈论它的所谓特殊性，却总爱在一般意义上的文学范畴内来谈论它。”[22]从浪漫主义到古典主义的直觉、价值判断与选择，曹文轩无论是在儿童文学，还是在一般意义上的文学领域，自新时期以来他清醒地坚守的就是一条回到文学的根本、回到文学的初心的道路，他捕捉并传承的就是文学中那些最原始、最坚固的力量。
那么，是谁发明了房屋的建造，远古人类总是将原始艺术的创始人归结于神，《易经》将其归结为“圣人”，而其他的文献则将建筑的发明归结为“有巢氏”。文献表明原始建筑存在着“构木为巢”的“巢居”和“穴而处”的“穴居。
徐妍用“在反‘潮流’中创造东方正典”[24]来概括曹文轩的文学价值。而我们需要明确的是，作为儿童文学的《草房子》是曹文轩整个文学系统的有机组成，更准确地说，如果离开曹文轩长期以来对文学本质的不断深入思考，特别是离开他对人类“现代形态的文学”的深刻批判反思，就不会有《草房子》。也就是说，儿童文学《草房子》是在非封闭、非孤立的儿童文学条件与语境中产生的经典文本，它是新时期以来我国儿童文学的重大收获，更是我国一般意义上文学的重大收获，它的来路与去向在“儿童与成人”双向的跨界间都有深刻的方法论启示，它是迄今为止，能在最大范围内同时获得儿童与成人高度认可的为数很少的儿童文学作品之一。
