文心走笔
黄仁宇发明了一把“历史尺子”，可以用来度量中国历史——这个新的方法就是，把研究中国历史的时间尺度从几十年放大到几百年，据此研究者可以一睹中国历史中的结构特点。他也因此而蜚声史学界。
我国古代带有刻度的尺子叫“矩” ， 相传矩（ 尺子）上所划分的格， 是鲁班所创， 鲁班的另一发明是能正确画出直角的三角板， 也被称为班尺， 它能告知工匠哪些尺寸是不规则的。 孟子说“公输子之巧， 不以规矩， 。
在西方人习惯于用“白雪公主或者老巫婆”的眼光看待中国的长期思维定式下，黄仁宇给西方历史学家建立了新的方法，得出了新的结论，实属西方思想界和学术界之幸，尺子是什么时候发明的，反过来也给中国史学界送来了新风。，
在西方人习惯于用“白雪公主或者老巫婆”的眼光看待中国的长期思维定式下，黄仁宇给西方历史学家建立了新的方法，得出了新的结论，实属西方思想界和学术界之幸，反过来也给中国史学界送来了新风。
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美国的历史如此之短，以至于美国学者的历史研究尺度往往限于二三十年这样一个长度，如果把这个长度作为尺子来丈量美国历史，就像裁缝量布匹一样，无非十来下就量完了，如果拿来量中国的历史，那就只能见微失著了。就好比胃粘膜的自相似结构，如果做几何研究的拿着放大镜看，他会觉得这是个完美的分形表面，可是在动物学家眼里，那只是一个消化器官而已。如此类比，方显得黄仁宇的研究对于正确、全局地认识中国的古往今来是多么重要。
直尺的发明已不可考究，坊间流传直尺和圆规是由伏羲及女娲发明的。山东东汉武梁祠石室留有「伏羲氏手执矩，女娲氏手执规」的塑像，其中的「矩」所指的便是「直尺」了。数学王子高斯曾于19岁时只用圆规和直尺画出正十七边。
为了坚持用这把尺子解读中国历史中的长期合理性，他受到了很多争议。其实，任何研究都会受限于既有研究方法的限制，产生对著名学者开辟的既有路径依赖，学术上的创新就难在这里。
概其所有著作，黄仁宇的中国历史观包括两个核心观点：第一，地理和气候因素造成中国大一统的政治格局，但古代政府不能在数目字层面上管理基层社会和经济活动，为了维持国家的统一，帝王和文官们使用意识形态达成同质化的社会，以求人们降低自我、减少个人利益，支持全国的普遍利益。第二，财产权的绝对至高无上、信用的扩张是资本主义诞生于欧洲沿海国家的根源，在此基础上任何事物/事务都可以交易，都可以用数目字来管理。
我国古代带有刻度的尺子叫“矩”，相传矩（尺子）上所划分的格，是鲁班所创，鲁班的另一发明是能正确画出直角的三角板，也被称为班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不规贝lJ的。孟子说“公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
我认为第一条基本正确，有钱穆的观点“中国的改朝换代基本上是由政府失去对基层的控制而引起”可以印证。由第一条延伸出来，中国明清的失败也是由官僚管理所导致，事实也可能确实如此，明朝的东林党就是一个自私自利的文官集团，一群道学家组成的虚伪而无能的文人结党。黄仁宇在与李约瑟合撰《中国古代科技史》期间，将之与中国为什么没有诞生现代科技相关联：国家对基层的数目字管理在贸易量扩大时需要更多分工，于是促生了现代科技，而现代科技反过来会帮助数目字管理。
尺子是古代人民长期积累的结果，至于具体发明人，没有明确的记载。 鲁班的一种发明是能正确画出直角的三角板，也被称为班尺。鲁班的一种发明是能正确画出直角的三角板，也被称为班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不规则的，。
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