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[法]让-雅克·卢梭《社会契约论》作品简介与读书感悟

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《一本书读懂50部哲学经典》是日本哲学学者平原卓的哲学普及作品,以帮助读者从系统吸收哲学知识,重新思考自己、认识自己、认识世界为出发点,从古代、中世纪、近代到现代中筛选出50部西方哲学经典著作,包括《

《一本书读懂50部哲学经典》是日本哲学学者平原卓的哲学普及作品，以帮助读者从系统吸收哲学知识，重新思考自己、认识自己、认识世界为出发点，从古代、中世纪、近代到现代中筛选出50部西方哲学经典著作，包括《苏格拉底的申辩》《理想国》《君主论》《忏悔录》《论人类不平等的起源》《社会契约论》《致死的疾病》《悲剧的诞生》《人的境况》《忧郁的热带》《词与物》等。作者逐一对各著作的历史背景与专业术语做了简洁明了地提要、概括，细细剖析其中所蕴含的精髓，并附上作者对此的解说。此外还配有相应图表进行阐释说明。

什么是正义？这是自柏拉图时代以来就非常重要的哲学课题之一。柏拉图在《理想国》中主张“善”的理念是正义的根据，从奥古斯丁到阿奎那的中世纪经院哲学认为神定之法就是正义的源泉。人应按照神定下的秩序生活，人本身没有判断善恶的能力。这也是罗马天主教会自奥古斯丁以来的正统观点。

正义的依据在欧洲经历了基于中世纪基督教的传统观点后，经过君权神授的时代，最终走向了社会契约论，实现了根本性的转变。霍布斯认为，正义的根据不是基督教的神，而是人与人之间的共识与契约。卢梭在我们将要一起阅读的《社会契约论》中，进一步推进霍布斯的观点，将其提升为近代社会、近代国家正当性的原理。《社会契约论》作为社会契约说的总论，具有极其重要的地位。

手枪和义务

社会契约论读书笔记篇一 虽然卢梭一直谦虚地认为《社会契约论》只是自己在以前不自量力从事,而后来又放弃了的一部长篇著作的摘要,是一篇简短的论文。但是我认为《社会契约论》是西方近代史上的一本伟大的思想著作,因为卢梭的这本书最早。

在我们之前读过的《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭提出了倘若不加干预、人类社会就会走向以最强者为顶端的金字塔形社会的根本假说，最终得出了力量并不能称为权利的正当依据的结论。

在《社会契约论》中，卢梭批判“最强者的权利”，鲜明地重申上述观点。他举了一个受手枪胁迫的例子，对此进行说明：

“如果我们遭到拿着手枪的人威胁时，倘若不交出钱包，就有可能会遭到枪杀。但是，这并不意味着，我们有必须将钱包交给拿着手枪的人的义务。”

遭人持枪胁迫时，我们会为了保命交出钱包。这虽然是正常现象，但是这绝不意味着交出钱包就是我们应尽的义务。

卢梭创立了“社会契约”学说的这种提法是完全不真实的。约翰·洛克对这一学说做过详尽的论述，他的著作早在卢梭诞生之前就发表了。事实上，著名英国哲学家托马斯·霍布斯甚至早在洛克之前就论述过社会契约论的学说。卢梭反对技。

行使实际权力并不意味着权利。我们只对正当的权力具有理应履行的义务。因此，我们应当批判武力威胁，通过不当手段获得的权利都应是无效的。

社会契约论是西方17、18世纪资产阶级用以反对封建“君权神授”理论、争取平等自由的政治地位的思想武器,在此前提下,西方资本主义及其各项相应的制度才得以充分发展,因此,社会契约理论不仅是资产阶级民主共和国家在政治上与法律上获得正当化的。

社会契约是自由平等的社会的原理

那么，权利的正当依据是什么呢？卢梭认为，答案应当是社会契约。

卢梭首先假设，全体人类在自然状态中到达了一种无法生存的状态。在此基础上，他开始追问，基于怎样的原理才能构建出人人都自由生存的社会。卢梭作出的回答是，人们有必要缔结社会契约。

通过缔结社会契约，人们将会对剥夺他人自由、用尽手段获得权利的行为加以限制。与此同时，人也会承认到人与人之间存在能力差距，保障市民的自由及所有权。卢梭认为，社会契约才是唯一能够同时保证自由与平等的原理。

公共意志是市民社会正当性的基准

卢梭接着论道，“众人缔结社会契约，相互承认对方的自由，将自己置于‘公共意志’ 的指导之下，创立‘共和国’”。

简单来说，卢梭认为，只有基于公共意志的“共和国”才是正当的国家。

与公共意志相区别的概念还有“个人意志”和“全体意志”。个人意志指追求个体对个人利益或团体利害的关心，全体意志是个人从个人意志出发、勉强形成的总和。全体意志中可能存在少数人和多数人的利益冲突。

社会契约论的代表人物 《社会契约论》是法国思想家让-雅克·卢梭于1762年出版的政治著作。让-雅克·卢梭是法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。

与此相对，公共意志既不是个人意志，也不是包含个人意志对立冲突的全体意志。公共意志是追求市民共同利益的意志。

换言之，在卢梭看来，只有基于以全体成员平等地享受市民自由权利为目标的公共意志进行统治的国家才是正当的。

只有法治国家才是正当的

基于公共意志进行统治的国家只有共和国。这么一说，你可能想问，难道君主立宪国家就不合理吗？或者，只要是共和国就始终是正当的吗？实际上也并非如此。

卢梭所说的共和国必须满足的首要条件是基于反映公共意志的法律进行统治。也就是说，共和国必须是法治国家。

那些批判卢梭为恐怖政治与法西斯提供了思想依据的人，也许完全忽略了卢梭的上述观点。

找寻市民社会的根本原理

在《社会契约论》中，卢梭追问何为近代社会、近代国家正当性的原理，最终作出了回答。

首先，正当、合理的国家应该是基于公共意志进行统治的“共和国”。但是，共和国的政府未必永远都能在治理活动中反映出公共意志的要求，因此市民需要时时关注统治是否体现出公共意志。否则，人民主权将会名存实亡，化为形式上的民主主义。

社会契约、公共意志、法治国家。这三点主张是支撑《社会契约论》的原理框架。《社会契约论》一书完善了社会契约学说，确立了人民主权的原理，探讨了国家正当性的依据，可谓是近代哲学的璀璨结晶。

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《社会契约论》的主要观点：1、契约关系。一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。2、关于社会契约中的契约自由。3、公共意志与人民的角色。《社会契约论》分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约。

[日]平原卓 著，吕雅琼 译

定价：56.00元

[法]让-雅克·卢梭《社会契约论》作品简介与读书感悟

ISBN 978-7-5143-8586-1

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