上周一直在看斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》。
这本书分上下两册，以公元1500年为界限划分。因为作者认为1500年之前的世界是一个相对独立的世界，虽然发生过类似匈奴入侵欧亚大陆和区域之间的贸易，但是很多地区并没有直接的联系，比如欧亚大陆西边的罗马和东边的汉朝，虽然一直都有贸易并且彼此知道对方的存在，但是几乎所有联系都是通过中间人来实现。但1500年之后随着航海时代的开始，世界上已经不可能再有一个孤立的地方，闭关锁国已经失效了。
《全球通史》有几个版本，斯塔夫里阿诺斯的版本最受追捧。但看这个版本最好选择上海社会科学院出版的，原因就是删减较少。目前这个版本应该是已经绝版了，但是在二手书市场还是很容易买到。全书整体来说比较枯燥，篇幅很长，如果不是对历史很感兴趣的人估计很难读完。看《全球通史》之前最好先找一些对应时期的世界地图，对照着看就会很容易理解，并且有时候确实会有一些震撼，尤其是直观的在地图上看到蒙古帝国鼎盛时期的疆域图。
《全球通史》读后感1000字 美国加州大学的历史教授L.S.斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》是20世纪影响世界的巨著。该书具有强烈的现代意识，把历史上的重大变故于当今世界的现状联系在一起，提醒读者认清所生活的现实世界于历史。
![[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史(上)》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/66.jpg)
读完上册，也就是1500之前的世界，有一个最深刻的观念就是：并不一定文明的就是先进的。这么说是因为书中提到一个很有意思的效应，并且作者也反复的强调这种效应，就是奴隶制阻止机械的发展。在人类社会发展到农业社会时期，开始出现余粮了，剩余的粮食造成了阶级的出现，进而转化出奴隶。并且越处在相对地理优越的国家，越会出现稳固的奴隶制社会，这个一点也不难想象，毕竟粮食是从地里种出来的。而地理优越的几个国家在当时来说就代表着世界的主流文化，也代表着实力。但进入奴隶制之后，人类社会的进程却发展的极为缓慢，经常几个世纪过着相同的生活，这在今天是不可想象的，比如BB机被智能手机替换也就不过是几十年的事，互联网的出现也是同样短的时间，所以如果一个1918年的人穿越到今天，他肯定完全适应不了社会。但是奴隶制社会就不会出现这种情况，一个人穿越了两三百年，会发现生活没什么变化，每天还是种地，吃饭，交租子，连工具都没发生什么变化。造成这种现象的原因也很有意思，简单来说就是主子不希望奴婢闲着。其实读到这里我会心一笑，到现在也一样，很多老板也不想看到员工闲着没事做。而机械的发明就能造成大量闲置的奴隶，那时候的奴隶可不需要付工资。所以对于一个奴隶主来说，自己何必费心去弄什么机械，直接用奴隶不就完了，更何况机械用的越多，只是让奴隶们工作更轻松，对自己也没什么好处，产量也不会得到根本性的提升，还会白白养着一些闲着的奴隶，所以奴隶制社会其实是对技术革新完全不感冒的。
另外还有一点阻碍技术创新的原因大概就是人类本能的对永恒状态的追求。这点作者虽然没有明确提出，但是也不难联想到。由于上帝给万物的设定，一切都有一个期限，比如人的期限在当时普遍也就四五十年，所以追求永生就变成了人们迫切想实现的终极目标。换到社会形态也一样，掌握着权势的奴隶主并不打算去改变社会形态，这对他们来说没有什么明显的好处，相反他们会尽力的维持现状。而对于奴隶来说，第一存在着普遍信仰的宗教慰藉他们，另一方面当时的社会有一个明确的天梯图，就是一级一级分的很清楚，很多人从出生就能遇见到死亡，所以反倒变得漠然起来。这也解释了”30年河东30年河西”是世界历史的第一条准则。稳定的社会必将被外力改变，变革和技术革新（并不是发明，而是广泛充分的应用）往往都是出现在边陲地区或者资源和社会形态非常不稳定的地区，通过他们的侵略，文化融合推动世界范围内的文明进程。
最后记载一些简单的读书笔记。以便不时之需
斯塔夫里阿诺斯《全球通史》读后感1 《全球通史》是一部“经典中的经典”,这本书问世30多年来一直畅销不衰,不断再版,不仅为英语国家读者所喜欢,而且还被翻译成多种文字成为在全世界拥有最多读者的通史类作品。 这部书包含了人类的起。
1. 和传统印象不同，中国的文明是自北向南发展的，并不是很多人印象的自南向北。因为从人种上来说，中国人属于蒙古人种。
2. 在漫长的物种进化过程中，只有人类具有了笑的能力，其实这也是思维的体现。
3. 有两个支持人类起源自同一祖先的理由是：所有人类种族（欧亚非等等）可以自由通婚并且繁衍后代。另外每个人种在与生俱来的智力方面没有很大的差别。
4. 另外作者在描写埃及金字塔建造的时候有一点小错误，他认为金字塔是由奴隶建造的，其实是自由人，这也可能受限于写书的时候还没有最新的考古发现做支持。
5. 有意思的是，一直备受希特勒崇拜的雅利安血统论，其实德国人的基因里，雅利安血统只占19%，讽刺的是，希特勒一直想灭掉的斯拉夫人的基因里，雅利安血统占到了60%，而中国的维吾尔族基因里也有15%的雅利安血统。
全球通史读后感1 读斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的时候，我就发现他的亨廷顿的文明冲突论里面都有一个很明显的短处，就是对中国文化和中国历史的缺乏。缺乏的结果是导致看待中国的立场不够客观，尤其是亨廷顿的《文明的冲突。
7. 佛教起源自一些人对印度教不满而发起的苦行修行行为，佛教在印度没有发扬光大的原因在于有些远离世俗，比如当时佛教并没有婚丧嫁娶的仪式，但是印度教却很完善，这让对宗教信仰有着依赖的信众得不到慰藉。
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作《全球通史》,自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼,它从系统的全球史观出发,给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界,人们的时空观念发生着急剧的变化,“全球村”逐渐成为现实,整个世界在。
8. 阿拉伯数字最开始是印度人发明的，是因为阿拉伯人在历史上一直担任商人的身份，传播到别国的，中国的几大发明也一样，只是没有被冠以阿拉伯发明而已。
10. 伊斯兰教起源自犹太教（也包括基督教），有点像中国的太平天国，默罕默德在40岁的时候有一段精神极度紧张的时期，在此过程中他相信自己是上帝选为的先知，他说《古兰经》的经文全部在天国里，加百列一段一段告诉他，他再一段一段念出来，别人看不见。另外默罕默德的痉挛行为可能是癫痫发作，因为他说他听到了铜铃般的声音，这是一种通常在癫痫发作时才能听到的声音。后人把默罕默德的言行记录成了《古兰经》，另外伊斯兰的“五功“即念，拜，课，斋，朝是默罕默德发明的。
11. 伊斯兰最开始在麦加遭到了富商们的抵制，所以穆罕默德去了麦地那，这一年被穆斯林定义为伊斯兰教的元年。默罕默德到了麦地那本身想融入当地的犹太教并且作为犹太教的先知继续传教，但是犹太教的排外是举世闻名的，他们拒绝了他并且还嘲弄了他，于是默罕默德开始反对他们，从此伊斯兰教开始具有更明显的阿拉伯色彩，麦加取代耶路撒冷成为伊斯兰的圣城。后来实力大增的默罕默德征服了麦加，并且使黑石成为伊斯兰教的圣物。
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12. 最开始伊斯兰教也是很保守的，并没有迫使其他宗教的人信奉伊斯兰教，而是实行一种分而治之的政治。但是穆斯林在伊斯兰国家享有很多特权，比如税费方面有很大的优惠，这让伊斯兰教其实变成了绝大多数阿拉伯骑士贵族享有的特权。最后是其他阿拉伯人起义推翻了贵族政治，并且扩大了穆斯林的受众范围。
13. “人类最大的幸福在胜利之中，征服你的敌人，追逐他们，夺取他们的财产，使他们的爱人流泪，骑他们的马，拥抱他们的妻子和女儿。“这是成吉思汗的名言，另外蒙古铁骑实际上是骑射兵，主要武器是大型混合弓。
今天,完成了对美国当代历史学家斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的阅读,对人类在地球上的生存轨迹有了一个初步的印象;该书从人类的初步阶段——食物的采集者——开始一直论述到二战后的第二次工业革命。与我们赖以生存的地球相比,人类的历。
14. 宋是历史上抗击蒙古入侵坚持的最久的国家。
15. 一个有趣的例子来看看国教的形成过程。俄罗斯的国教东正教是这样形成的：“最后，佛拉基米尔拒绝了天主教，因为“我们在那里看不到荣耀”，拒绝了犹太教，因为犹太教的上帝太不强大，无法使他们继续留在耶路撒冷。还拒绝了伊斯兰教，因为他们戒肉禁酒，而他认为喝酒是俄罗斯人的乐趣，没有这种乐趣我们就无法生存下去，所以他选择了东正教。同几个世纪前欧洲西北部的天主教一样，皈依是统治者及其顾问们的决定，人民大众只是服从命令而已。
16. 另外，读史书，尤其是世界史，经常会出现一个名词叫做：历史的眼光看待问题。这句话什么意思呢？简单举个例子，著名的暴君隋炀帝在当朝历史的评价很低，但是斯塔夫里阿诺斯是这么评价他的，此项工程（指大运河），虽然使他的朝代缩短了很多年，但给子孙万代却带来了莫大的好处，他虽然实行暴政，但其统治将被认为具有不朽的功绩。我估计很多人想不到不朽这个殊荣居然有隋炀帝的一份。这就是历史的眼光。
17. 阿次特克文明实行非常残忍的活人祭祀，俘虏战俘用来祭祀几乎已经成为他们发动战争的唯一目的。一个当时的记录反映了这种宗教的残忍性：“这里十分整齐的堆放着很多人的头颅—可以肯定有10万多个，我再重申一遍，10万多个”可见当时记录的人有多麽震惊。
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》,用全球历史观研究世界历史,带给我们全新的视野。 全球通史 读后感 1 《全球通史》是以世界经济发展和人类文明进步为主线,而不是以历史事件为主线。本书主要特点在于:研究的是全球而不是某一。
18. 另外印加帝国的皇族印加唯一合法的妻子是自己的亲姐妹，这是比满族皇室更加严格的血统保持方式。
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