曾见冰心老人为别人题座右铭：“知足知不足，有为有不为。”言简意赅，寻味无穷。特写短文，稍加诠释。先讲知足知不足。
知足
中国有一句老话：“知足常乐。”为大家所遵奉。什么叫“知足”呢？
《现代汉语词典》说：“知足：满足于已经得到的（指生活、愿望等）。”如果每个人都能满足于已经得到的东西，则社会必能安定，天下必能太平，这个道理是显而易见的。
可是社会上总会有一些人不安分守己，一个女人发知足知不足有为有不为，癞蛤蟆想吃天鹅肉。这样的人往往要栽大跟头的。对他们来说，“知足常乐”这句话就成了灵丹妙药。但是，知足或者不知足也要分场合的。
这个限度也是极难掌握的，是因人而异、因地而异的。勉强找一个标准的话，那就是“约定俗成”。我想，冰心老人之所以写这一句话，其意不过是劝人少存非分之想而已。
知不足
“知足知不足”：即在物、名、利等生存之社会需求方面应适则满足，即知足常乐；而在知、事、义等人类进步、国强民富、个人知识与事业追求方面应永无止境地去努力获得，永无满足之感。“有为有弗为”：即有所为而有所。
至于知不足，在汉文中虽然字面上相同，其含义则有差别。这里所谓“不足”，指的是“不足之处”，“不够完美的地方”。这句话同“自知之明”有联系。
自古以来，中国就有一句老话：“人贵有自知之明。”这一句话暗示给我们，有自知之明并不容易，否则这一句话就用不着说了。
事实上也确实如此。就拿现在来说，我所见到的人，大都自我感觉良好。
这句话的意思是知道自己的目标是什么，要通过努力获得什么，主要指自身为人的不足。痛苦的根源是什么，人们往往会说是对“未获得”渴求和对“已失去”追悔。换个角度来想，其实痛苦的根源是不懂得珍惜“已获得”和“未失去。
古代希腊人认为自知之明是可贵的，所以语重心长地说出了“要了解你自己”！
中国同希腊相距万里，可竟说了几乎是一模一样的话，可见这些话是普遍的真理。中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。
有为
“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。在这里，关键是“应该”二字。
什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。
我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。
中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。
小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。
然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？
有不为
至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。
知足知不足，有为有不为的意思：知足，是说人不要总是奢求，要知道满足自己所拥有的；知不足，是说要知道自己的目标是什么，要通过努力获得什么，主要指自身为人的不足，简单说就是要有自知之明。有为有不为，是说什么。
比如宋代的文天祥，他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干嘛。
然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
知足 是说人不要总是奢求 要知足常乐；知不足 是说要知道自己的目标是什么,要通过努力获得什么,主要指自身为人的不足 简单说就是要有自知之明 有为有不为 是说做人要有原则 什么事可以做 什么事必须做 什么事不能做。
通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。
【释义】知足，是说人不要总是奢求，要知道满足自己所拥有的；知不足，是说要知道自己的目标是什么,要通过努力获得什么,主要指自身为人的不足，简单说就是要有自知之明。有为有不为，是说什么事可以做，什么事必须做，。
小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”
主要指自身为人的不足之处。有为有不为：做人要有原则，知晓何事可以做，何事必须做，何事不能做; 2、是诗人、小说家、散文家冰心的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，并作为教育后代的家训。
拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。
但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。
也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！
我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。
