提到“武侠”二字，总归是要想起金庸先生。先生在五十年代，香港政治压抑的前情下，以自己丰富的阅历，深刻的文笔，对狭义精神的独到理解，将武侠小说由市井层面上升到了文学的高度，开创了武侠最辉煌的年代。同时，先生这座山也太高，昆仑梁萧武功多厉害，导致同辈，乃至今天仍旧难以有人望其项背。
《昆仑》是我第一次接触到的，金庸先生以外的武侠小说文学作品。没有记错的话应该是04年在《今古传奇》上面开始连载，那个时候我还在念小学，每天晚上还在想办法看十二点浙江卫视开始播的胡军版《天龙八部》。机缘巧合下，捡到了这本杂志，更巧合的是，《昆仑》也刚好开始连载第一期。我怀着激动的心情，打着手电笔在几个晚上看完了第一期的故事，就是这样的一本杂志，让我看到了一个相似却又迥异的武侠世界。
因为梁萧认为始终会对不起晓霜或莺莺其中一人，最终只得无奈选择了晓霜。其实在梁萧心中，他对晓霜的爱与他对莺莺的爱是一样深的
幼年梁萧，在母亲宠溺下发展成一个十足二世祖，打老师打同学，仗着自己的聪明和三两招式横行乡里。却也因为自己的口无遮拦惹祸上身，导致父亲惨死母亲被劫走。第一期的故事在此时戛然而止，梁萧的遭遇竟让当时的我有了认同感，童年遭遇的巨大反差也成功叫我的血气上涌，有了一份参与感在里面。可是之后很长一段时间里面，我没有看到后面的故事。
直到我长大了很多，也有了自己的三观，才把这本我小时奉为神书的小说追完。我不过多的评价故事的情节和作者的立意，只单单的说下为什么过了很多年，我还是觉得这本书很精彩，精彩到我一看到武侠两个字就不可遏制的想起其中的情节。
第一，快意恩仇。梁萧小时候遭遇的巨大变迁导致他流落街头，孤苦无依，长期处于自我放纵的状态，缺乏正确的引导和教育导致他之后性格极端，对待自己认同的事情，道理和人都有近乎疯狂的偏执。这种跑偏的价值观和对社会经历的严重不足，也就导致了中期一怒灭宋这种很神奇的做法。可是对于我们读者而言，我们是一个主角的看客，对于梁萧的做法就有一种莫名的认同感，觉得一切都合乎情理，甚至还会拍手称快。源自于我们对梁萧身世的体谅，仿佛他的做法都是正确的都是可以被接受的，这种认同感也连带着冲破了现实中道德标准的衡量，而这在我们看来无疑是十分大快人心的。韩非子说过“侠以武犯禁”，代表的就是这种没有能与自身能力相匹配的道德去约束自己的侠客。不同于金庸先生笔下的“侠之大者，为国为民。”不过，我们读者是不会顾及这些的，快意恩仇，大笑江湖就是我们所追求的境界了。
再者。虽然梁萧选了花晓霜，我觉得也不必为柳莺莺惋惜，就故事而言，悲剧，总是能更好地塑造一个形象，所以柳莺莺在读者中的人气要远超花晓霜，而大家也总是为她深感悲痛。就她和梁萧而言，他们之间拥有的是完美的感情，。
第二，人物塑造。《昆仑》里面，对于主要人物的刻画都十分真实，饱满。没有十足的好人也没有十足的恶人，去分辨是非善恶无非是由于自己所处的立场不同罢了。梁萧是个好人吗，肯定是的但是他没有给我一副圣人的嘴脸。重情义，但是睚眦必报，聪慧过人但却意气用事。郭德纲有句话说的挺好，“你不了解我的苦，就别劝我大度。”小时顽劣，大时偏激，直到最后才大彻大悟，做法却又得不到其他人的理解。在看他的宿敌云殊，貌似立场一直是处于“大义”层面的，为了保护百姓，安于奉献自己，坚决反抗直至战死。相比于梁萧的大节有亏，云殊的形象是要正面的多了。他跟梁萧的冲突，其实也是“爱国主义”和“自由主义”的冲突，一个核心价值观是“国家”，一个核心价值在于“人”本身。后面梁萧领悟到的生命之道，也就在于他感受到人与人之间是完全平等的关系，这种认知是远远高于同时代的人的。与梁萧相比，云殊的思想还停留在“国家利益”，乃至于大大的鼓吹忠孝，这一点上，却是远远不如梁萧了。
