为人处事的难点在于“处”小人。“处”小人的难点在于识别小人。孔子在《论语》中从多个方面论述了君子与小人的区别，揭示了小人的主要特征。
1，“子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语》第4篇第11节）
肆意妄为：指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。妄：胡乱，非分的，出了常规的。妄为：胡作非为。出处：清·夏敬渠《野叟曝言》第六十回：“然又怕他因小过不戒，而驯之大过，故令大媳管事，督做女。
这里讲的“怀德”的德，是指道德；“怀土”的土，是指田地房舍；“怀刑”的“刑”，是指法规制度，“怀惠”是指贪图财利。
这段话的意思是：君子注重道德法规，小人贪图田宅和财利。
不讲道德，不讲法规，贪图财利恩惠，是小人的一个重要特征。一个人没有理念原则，没有道德底线，没有法律意识，是早晚要出问题的。对这样的人应该保持一定距离。
2，子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”（《论语》第4篇第16节）
这里讲的“喻”，是喻理、看重的意思。先秦诸子的文章和一些宗教经典中，常常通过一些寓言揭示哲理，这就是一种“喻”。
这段话的意思是：君子讲究大义，小人讲究私利，君子重义，小人重利。
联系孔子在《论语》第十五篇第17节中讲的“饱食终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”，可以更好地理解这段话的意思。
与人交往，要讲政治讲大局，讲道德讲情操，不要沉溺于小恩小惠和一些私利之中，不能见利忘义，肆意妄为形容什么，不能为了一己利益损害大德大义。，
3，子曰：“君子固穷；小人斯滥矣。”（《论语》第15篇第2节）
这里讲的“固穷”，是安于穷困的意思；“小人斯滥”，是肆意妄为的意思。
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这段话的意思是：君子能够安于穷困，安贫乐道，小人穷困时什么都不顾，随意妄为。
孔子带领弟子到陈国讲学，断绝了粮食，许多弟子病倒了，子路很不高兴的对孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说了上面这段话。
这里讲的穷困不仅是经济上的贫困，还包括人生路上的各种困境。每个人都会遇到各种各样的逆境，甚至穷困潦倒，要做到穷且益坚，不坠青云之志，而不能一遇穷困就心灰意冷，随波逐流。
4，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语》第7篇第37节）
“坦荡荡”，就是内心很宽广，很光明，很平坦；“长戚戚”，就是经常忧郁忧愁，忧心忡忡。
怎样才能做到内心坦荡呢？出于公心，出于善心，出于诚心，才能内心坦荡；实事求是，光明正大，襟怀坦白，才能心清意平，无忧无愁。
5，子曰：“君子上达；小人下达。”（《论语》第14篇第23节）
这里讲的“达”，是通达的意思。“上达”，是指通向较高的境界；“下达”，是指通向卑下的层次。道德仁义，是高的境界；利益恩惠是低的层次。
这句话的意思是：君子讲究道德境界，小人注重小恩小惠和钱财利益。
君子识大局，讲根本，重道德，小人讲私利，顾眼前，爱实惠。这与哲学上讲的“形而上”与“形而下”的意思有些相通。注重现实和物质利益是必要的，但只想个人升官发财，只谋个人利益，不讲理想信念和仁义道德的人，是不可交的。
6，子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”（《论语》第15篇第21节）
这里讲的“求”，是指要求、诉求；“诸己”，是指自己的各个方面。
7，子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”（《论语》第13篇第26节）
这里讲的“泰”，是指舒泰、安然，包括气量宽宏、光明爽朗、平易朴实、自信镇定的意思。
这段话的意思是：君子在任何时候都安详舒泰而不傲慢，小人往往傲慢放肆而不安详舒泰。
词目 肆意妄为 发音 sì yì wàng wéi 释义 妄：胡乱，非分的，出了常规的。妄为：胡作非为。指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。 引用 《海公案》第三十四回 访查赴任票捕土豪 。县。
8，子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”（《论语》第13篇第23节）
这里讲的“和”，是指关系调和、团结；“同”是指思想同一，一致。
这段话的意思是：君子注重协调团结但不放弃自己的正确思想和原则；小人盲目附和别人，最终仍然会出现矛盾和冲突。
搞好团结非常重要，但必须建立在正确原则的基础上，不能为了搞好关系而放弃自己的正确思想和原则。只讲关系不讲原则，不分是非，搞哥们义气，甚至与不正道的人沆瀣一气，这种关系是不能持久的。
9，“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语》第2篇第14节）
这里讲的“周”，是指周全、周到、普遍；“比”，是指比附、相投、亲近。
这句话的意思是：君子对大家普遍友好，而不是只和少数几个人亲近；小人只与少数几个人亲近而不是普遍的与人友好。
在任何单位工作，对同事要一视同仁，善良友好地对待每一个人，不要搞亲亲疏疏，不要搞小圈子。有的对领导和对自己有用的人和颜悦色，对其他人冷如冰霜，这是狭隘的表现。领导干部搞山头主义，宗派主义，厚此薄彼，亲亲疏疏，也是一种“小人”行为。
10，子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语》第12篇第16节）
1、肆意妄为，汉语成语，拼音是sì yì wàng wéi，意思指毫无顾忌地胡作非为，亦作“肆意妄行”。2、出自清·夏敬渠《野叟曝言》第六十回：“然又怕他因小过不戒，而驯之大过，故令大媳管事，督做女工之事，非纵之。
看到别人有了好事，就为之高兴，并且帮助他达成好事；看到别人做了不好的事，就善意提醒他，不要形成错误。这是君子之风。相反，看到别人有了好事就嫉妒，冷眼相待，甚至制造麻烦，进行掣肘；看到别人遇到麻烦或做了错事，暗自高兴，幸灾乐祸，任其发展，这是小人心态。
成人之美既是善良本性，也是积德积福。成人之美的同时也在积累自己的德行和威信。今日我成美于人，明日人将成美于我。
11，“子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语》第12篇第19节）
这里讲的“德”，是指道德；“风”，是指风气；“偃”，是指随风倒去。
这段话的意思是：君子的道德能够带动风气，一般人的道德好似草一样，只要风吹过来，草就会随风而倒。
鲁国的正卿季康子问孔子：“如果杀掉无道之人，亲近有道之人，国家是不是就可以走向正道？”孔子讲，为政之道不是靠杀人就能成功的，应该用当政者的道德来引导。然后，孔子讲了上述这几句话。
问题一：肆意妄为的意思 肆意妄为释义：妄：胡乱，非分的，出了常规的。妄为：胡作非为。指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。问题二：肆意妄为是什么生肖啊 马猪鸡龙兔鼠 特肖 蛇 平特肖 这个六合无。
领导者的道德具有强大的引领和导向作用，只要自身做好了，就会上行下效，形成一种良好的社会风尚。
12，子曰：“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《论语》第16篇第8节）
这里讲的“畏”，是指敬畏；“大人”，不仅是大官，而是指一切地位高的人，包括父母、长辈、老师和有道德学问的人；“狎大人”，是指轻慢地位高的人。
这段话的意思是：君子应有三个敬畏：敬畏天命，敬畏地位高的人，敬畏圣人之言。小人不知天命而不懂敬畏，轻慢地位高的人，轻慢圣人的话。
这段话的要义在于敬畏二字。曾国藩曾讲：“夫子之道，一言以蔽之，敬恕而已”。敬畏之心，是一种恭敬，一种有数，一种虔诚，一种自律。尤其要敬畏自然规律，敬畏生命，敬畏信仰，敬畏前辈，敬畏组织，敬畏法律，敬畏群众。
一个人如果对什么都无所谓，对什么都不恭敬，不害怕，那他本身就是很可怕的。对这样的人，应该保持距离，“敬”而远之。
《论语》20篇15900多字中，提到小人的有24处。其中，集中揭示小人特点的，主要体现在以上论述中。儒家其他经典中也记载了一些孔子关于君子小人的论述。比如，《礼记.中庸》中讲：“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸”，意思是君子处事不偏不倚，小人往往偏激过分，等等。由于本文侧重分析《论语》中有关君子小人的论述，对其他经典中有关论述未做专门辑述。
孔子所讲的小人与当今社会中人们所讲的小人，在内涵上既有共同之处也有一些差别。在春秋之前，君子小人是一个地位身份的概念，君子是指贵族，小人是指平民或者下人。但到了孔子时期（即春秋末期战国初期），君子小人已经演变为一个道德品质的慨念。孔子在《论语》中讲到的君子，主要是指道德纯正、品行高洁、修养高尚的人，小人是指道德修养低下的人。这与我们现在所讲的君子小人的含义，在主要方面上是相同的。
但是，当今社会中的小人不仅仅是缺乏道德修养，有些人的品行更卑劣，行为更阴险，危害更严重。
学习孔子关于君子小人的论述，对于我们认识当今社会中的小人可以提供很多启示。但还不能局限于此。对于当今社会中的小人，要进行深入的观察分析，掌握他们的特点规律，提高警惕，加以防范，以免自己受到无端伤害，遭到不应有的挫折与打击！
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