知而不行，只是未知
懂得一个道理却不行动，只是因为没有真正懂得这个道理。
知行合一是王守仁提出的。知行合一是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于。
我们都有这样的体验，开解别人的时候容易，大道理一套一套的，但是事情一旦到了自己身上，这些道理却全然没有了效果。道理都懂，但是做不到。实际上，不是懂了而没有做到，而是压根就没懂，所以不能做到。
五百年前，王阳明的得意弟子徐爱问老师：现在人们都知道孝敬父母，但是却常常不能孝敬父母，这不就说明知道和行动是两回事吗？
王阳明是这样回答的，之所以不去孝顺父母，是因为还没有懂得孝顺父母的道理。不行动的原因，是不知道。
大学里讲，“如好好色。如恶恶臭”。人们见到美女的时候，自然就喜欢亲近，人们闻到臭味自然就厌恶远离了。看到美女是知，喜欢美女是行。闻到臭味是知，厌恶臭味是行。
如果没有闻到臭味，人们自然不会厌恶。闻到了就一定会讨厌，因为真知自然带来行动，这是自然而然的事。
就像三毛说过一句话，“爱是藏不住的，闭上嘴巴，眼睛也会说出来”，一个人如果爱了，那么他的行动会自然跟上，在眼睛里，在眉梢上，知行合一的出处及原文，在一言一行里，这是无论如何也藏不住的，也是控制不住的。
知而不行，便不真知
知道了一个道理而不行动，那就不能真正懂得这个道理。
很多人有这样的体验，自己很多年听到的一个道理，当时不解其意，但是在遇到一些事情的时候，突然就明悟了。因为行动跟上了，所以自然就知道了。
知行合一这个词是由明朝思想家王阳明提出来的，按照字面意思就是把知道的和自己行为结合到一起。解释的文雅一点就是，认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。当今社会我们很多地方都需要做到知行合一，同时知行。
再比如说，自己的痛只有自己知道。自己痛了，才知痛，外人永远也不会懂你的痛，因为不是痛在他身上，你多痛、怎么痛，他全然不知。所以，缺了行动，就谈不上知道。
王守仁提出的。知行合一这个观点最早是明代的王守仁提出的。明武宗正德三年（公元1508年），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，。
别人给你说梨子是酸的，你就知道是酸的吗？你得自己尝一尝，才知道到底是酸的还是甜的。
理论是不是正确，不做是不知道的，你得亲自去实践一下，才知道这道理是不是能行得通。
知行合一是王守仁提出的。王阳明先生的《心学》是明代的一盏思想明灯，且默默地影响着后世。在其家乡浙江余姚，他本人则是一位人人敬仰的杰出乡贤。虽说“知行合一”学说是《心学》的核心要旨之一，但是几百年来对于“知行合一”。
王阳明有句话：人须在事上磨炼做功夫乃有益处。若只好静，遇事变乱，终无长进。
只是知，却没有经过世事的锻炼，终究是不能有进步的。只有实践才是硬道理。
知行合一，相辅相成
王阳明：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
知道和行动互为表里，相辅相成。一个人想要知道，不可避免得要去钻研，钻研的过程中一旦要验证某些东西，也就是进入了实践的阶段。
知和行其实是一回事，独立思考的知，一定有行的成分在。行只是认知深化的一个过程而已。
一个人听再多道理也过不好这一生，因为听到的道理可能是假的，哪怕是真的，不去践行也是没法真正懂得的。
《中庸》里讲，博学之，审问之，慎思之，明辨之，最后一句是笃行之。
无论什么事情，无论什么道理，用来夸夸其谈，用来装点门面，这样的知，懂再多也没用。只有踏踏实实地去践行，这些大道理，才能化为我们生命的养料，让一个人坦荡无畏，富足丰盈。
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