人之初，是性本善还是性本恶呢？
相信很多从小就读《三字经》的朋友，会说“人之初，性本善”，但有些人并不认同这个观点。
像荀子就提出了“性本恶”的观点，这个观点引发了很大的争论，很多学者更是批斗荀子的“性本恶”的观点很荒唐。
那荀子说“性本恶”，是真的说错了呢？
那荀子提出的“性本恶”是想表达什么呢？
这源自他发现了一种情况，那就是孟子提出的“性本善”理念经过广泛传播后，导致很多人都走了歪路。
人之初性本恶是荀子说的。荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就。
荀子在目睹这种情况后，认为“性本善”就像一个魔咒一样，在毒害世人的思想。
有感于此，他提出了“性本恶”的观点，这当中有两层意思。
荀子。“性恶论”是中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。他认为，人生来性就是恶的，后天教育可以由恶变善。他认为由于人人都有欲望追求，这是性中自有，这种对物质利益的。
第二层意思，荀子认为从人性来看，人性都有比如“贪嗔痴慢疑”这些弱点。在这种情况下，如果你还去提倡“性本善”，其实就是在误导大家，让大家以为自己没有弱点。
人一旦觉得自己没有弱点、不需要去改进任何东西之后，也就没有了要“独善其身”的追求，就会不知道自己这辈子活着是为了什么。
这样一来，人的价值观就会很容易被扭曲，反而走向另一个极端，变成一个大恶人。
荀子认为，人如果能意识到自己生下来就有很多缺点，并通过后天学习慢慢改进这些不足，最终是有机会成为“至圣”的。
“人之初，性本恶”是荀子的思想。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性。荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶。
在他看来，以这种不断改进自我的方式活着，才是人活着的最大意义！
