最早为中国文化争得世界身份的老子和孔子，是两位走在路上的哲学家和思想家。今天讲述另一个同样走在路上，却比他们两位走得更杰出、更勇猛也更帅气的中国哲学家。
孔子出走，还经常坐马车。他最拼命，没有坐骑，只靠自己的脚，走、走、走。他为什么走得那么远又那么急呢？因为他要去阻止一场战争，拯救一个小国家——宋国。
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因为他得到消息，楚国要攻打宋国，正请了鲁班在为他们制造攻城用的云梯。鲁班正巧是他的同乡，他有劝阻的责任和可能，但是要快。如果云梯造出来了，攻城开始了，那一切都晚了。他知道鲁班的技术很高超，因此就要紧赶慢赶。
这一切都是为了他的思想理念。他的理念，可以用这么四个字来概括：一个叫兼爱，一个叫非攻。“兼”就是兼顾四方的兼，兼爱就是人人都爱，这比孔子讲等级的仁爱就要宽广的多了。非攻就是不攻，否定一切战争和攻击。
这四个字连在一起意思很痛快，那就是爱一切人，否定一切战争。正是为了这四个字，这个人越走越快。走在路上，这位哲学家还有一个醒目的特点，那就是黑。他的衣服是黑色的，鞋子袜子是黑色的，连皮肤也是黝黑的。
孤独的黑衣行者
浑身黑色的墨子，兼爱非攻的现实意义，在连续走了十天十夜之后，终于到了目的地，发现战争还没有发生，他松了一口气，立即去找到鲁班。接下来，他立即要发挥诸子百家时候的口才了。
鲁班问他，走那么远的路赶过来，到底为了什么急事？墨子说，有人侮辱我，你能不能帮我去杀了他，我会给你黄金。鲁班一听就不高兴了说，我讲仁义，绝不杀人。墨子一听，立即站起身来，深深地作揖说，楚国打宋国仁义吗？你说你绝不杀人，但你帮助打仗，明明要杀很多人啊。
鲁班一听有道理，但他说，我已经答应了楚王，那该怎么办呢？墨子说，你带我去见他。一见到楚王，墨子就说，有人明明有好车却去偷别人的破车，明明有锦衣却去偷别人的破衣，明明有美食却去偷别人的糟糠，这是什么人？
孤单侠义精神和墨家弟子
楚王一听，就下令不再攻打宋国，宋国得救了。这就是墨子对于“非攻”这个理念的成功实践。做完了这件好事大事，还有一个小小的幽默的结尾：为宋国立下了大功的墨子，十分疲惫地踏上了归途，仍然是步行。
想想看，如果不是这个淋在大雨中的黑衣男子，此地已经是战火熊熊。我只笑了一下想到，救苦救难的人谁也不认，喜欢显摆的人天下皆知。想着他又投入到雨中，于是他又成了一名孤独的黑衣步行者，只不过这次是走在大雨之中。
“墨翟”即“墨子”墨子的学说思想主要包括以下几点：兼爱非攻 所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的博爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认。
墨子以这种孤单英雄的侠义精神带出了一批学生，被称之为墨家弟子，他们也都是赴汤蹈火的道义之士，留下过一些惊人的事迹。比如，据记载，有一次一百多名墨家弟子，受到某君的委托守城，但是这个托他们的人找不到了，守城的托付却很难坚持，支撑不下去了，那怎么办呢？这一百多名墨家弟子便全部自杀。
“兼爱非攻”是战国时期墨家的主要思想，而“兼爱”更是墨家思想的核心。墨家是由墨子创立的，墨子他也是我国历史上唯一一个农民出身的哲学家。墨家和儒家都是春秋战国时期的显学之一，他们两家也都提倡&。
司马迁所说的那种游侠精神，也就是“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯”的品德，在墨家弟子身上体现得最为鲜明。这种品德在后来两千年间，也成了中国文化的一部分，永远让人肃然起敬。
孙中山、梁启超评墨子
兼爱非攻是墨家派别的思想。兼爱是一种古老的“博爱”思想，由儒家的“仁”和“礼运”的“不独亲其亲，不独子其子”发展而来。孔子将“爱人”含义的“仁”，加上了宗法等级制的内容，改造成了“忠恕”含义的“仁”；。
孙中山先生在《民报》创刊号当中，把墨子推崇为平等博爱的中国宗师。他写道，古时候最讲“爱”字的莫过于墨子，墨子所讲的兼爱与耶稣所讲的博爱是一样的。
当然，他觉得最重的是墨子。我本人很理解孙中山和梁启超先生的心情，我在诸子百家中觉得最感动又最亲切的也是墨子。这个为了和平步行千里的黑衣男子，这个一遍遍快步踏遍华夏大地的侠义男子，一直是我心中的精神偶像。
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