很多佛教仪轨的最后都有回向文，其实就佛法的观点，我们在任何时候，做的任何功课、修行，都一定要记得做功德回向。
回向的力量有多大，看看经典怎么说。
广严城的饿鬼众
佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。当天晚上，正确的回向怎么做，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”
佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”
抄经和念佛经和咒语，都可以把功德回向给一切众生，求往生西方极乐世界。用大回向文就可以，如果有特别回向的人，就加念他名字在前面。有正当的愿意就在回向完后说出来，求阿弥陀佛加持。为亡者回向一般是求佛加持他能业障。
“为什么要回向给你们呢？”佛陀明知故问。
“我们是广严城这些人的父母，以吝啬之业而转生为饿鬼。”
“你们明天前来就可以。”
饿鬼们却说：“我们长相这么丑陋，若被亲朋好友看到，实在不好意思。”
1、为了往生西方极乐世界而回向：念佛的名字不同于念经。念经念经时，与阿弥陀佛直接相关，而阿弥陀佛是最直接的回报。每一首佛教圣歌都是对西方天堂的回归，没有任何特殊的回归。然而，导演一点也不关心。每天晚上上床睡觉前。
饿鬼们只得答应了。
正确的回向方法口诀如下：1、回“自”向“他”：即将“自”己所修的一切功德，回施其“他”法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨。
第二天回向时，五百饿鬼如约前来，广严城的人们惊慌失措、四处逃窜。佛陀告诉他们：“你们不要害怕，这些饿鬼是你们父母转生的，它们生前为了你们而造恶业，如今变成这样的身相，是否能将善根回向给它们？”
人们回答说：“既然如此，无论如何也要回向给它们。”
佛陀回向后，那些饿鬼立即转生到三十三天。
“回向”其实是不同于“祈福”的。“回向”中其实是给予，施舍，利他，救他等等发心。而并不同于我们祈福时所一味表达自己想要索取的东西。比如，现代印刷版《地藏经》中末尾处的那段白话回向文，提出的概念是“回向给怨。
婆罗门女救慈亲
后来母亲过世，婆罗门女很伤心，据母亲生前种种，推知她肯定堕入了恶趣。于是婆罗门女变卖家产，供养觉华定自在王如来像，在佛像面前一直虔心祈祷。之后感得佛陀在空中告诉她，要想知道母亲转生何处，回去诚心念佛号即可。
婆罗门女回去后，不断持念佛号，以佛的加持和威力，她看到自己来到地狱，并目睹了各种苦难惨境。有一鬼王名为无毒，前来迎接她。
她问这是什么地方，鬼王说：“这是铁围山。”
“铁围山不是地狱吗？我怎么会来到这里？我母亲是不是转生到这里了？”
佛陀告诉大众说，当时的婆罗门女即当今的地藏菩萨，当时的无毒鬼王即当今的财首菩萨。
为什么要回向？
回向是是有功德、有力量的，对众生有无量的利益。一般来讲，中阴界的很多众生没有机会行持善法，若看到自己的亲朋好友在人间行持善法，就希望他们能将善根回向自己。所以我们如果听说人死了，尤其是自己比较熟悉的人，应该马上念《普贤行愿品》《观音心咒》来回向，这样他们一定能受益。
因为我们是凡人，一旦离开了佛堂，很快就会忘记自己是修行人，所以面对很多世俗上的事情时，难免会产生烦恼，一旦有了烦恼，贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢就会自然表露出来。为了不让这些贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒，把我们所做的功德烧掉，所以我们要做回向。
楼主，回向是有先后次序的，它有：总回向、针对回向及特殊回向。总回向是回向我们自己的冤亲债主；针对回向是回向障碍我们、伤害我们的冤亲债主（这样更有针对性，效果也会更好）；特殊回向是回向给我们亲人的冤亲债主，回向。
让善根福德因缘往上增长越来越多、永不消失，最好的方法，就是做功德的回向，就好像将自己的一滴水倒入大海，涓滴入海，只要大海不枯，你的功德永远存在一样。这样的话，就不会因为自己的脾气、瞋恨心燃起时，把这个功德烧掉；就算烧起来也没关系，因为只烧了属于自己的一部分，剩下所有众生的功德，还是会成熟在我们身上。
作为一位佛教徒，回向功德给众生是非常重要的。我们今天因为有修行佛法或广行善事而累积功德，很多的业力会被净化。
我们的善心发出来后，用我们的菩提心，净化自己的心，种了众多的福报，已经利益了自己，当然也不要自私，要去利益更多的众生。
