下文是《She/He/They/Me》（她/他/Ta们/我）的大致内容，原文来自软件Blinkist（一个总结书籍大致内容的音频软件）的推送，译者是我和谷歌：
She/He/They/Me
本文对你有什么好处？
了解性别（gender）可以存在的多种形式。
性别频谱
什么是性别？先剧透一下：本文不会为你提供一个准确的答案。因为，没这样的答案！对于生活在不同时代、不同社会的不同人群而言，性别可能指不同的东西。对于处于不同人生阶段的同一个人来说，甚至也可能是不同的事情。
请不要把性别当成一个固定的现象，而是把它当作一道风景。社会和个人可以为它绘制各种路线，每条路都揭示了另一种可能性——几乎无限的可能性。
一路上，你将知道
•存在两种以上的性别；
•由女性主导的社会会是什么样子？
•完全超越性别对社会意味着什么？
1. 传统的性别观点是被过分简化的、有问题的。
为了减轻我们的负担，我们必须抛弃简单的、传统的性别观念，这可能会拖累我们对该主题的思考。
首先，检查传统性别观念的逻辑：性别通常被认为是一种自然的、客观的、将人类分为两性（男性/女性）的区分。如果你是男性，则通常有阴茎，并且以人们称之为&34;的某些方式行事，比如，占支配地位，被女性吸引。相反，如果你是女性，则通常有阴道，并且以被人们称为&34;的某些方式行事，比如，占被动地位，被男性吸引。
这或多或少就是现代西方社会对性别的&34;了解。请注意其中的内容：关于&34;&34;和&34;的一系列未经检验的假设，以及一系列黑白式的二元对立，比如，男性/女性、阴茎/阴道、支配/被动。所有这些假设和反对意见都高度可疑，接下来，我们将会研究其原因。
这种传统的性别观念，其观念层面和现实层面存在出入。以这种方式考虑性别时，我们会将生理性别、性别分配（gender assignment）、性别认同、性别表达和性取向混合在一起——混作一团，并产生错误的想法。
我们将在下文讨论这些概念。目前，需要注意的重要一点是：常规的性别概念相当简化，并且存在着严重的问题。
我们将看到，性别的现实要复杂得多，它涉及到许多其他因素、维度和可能性，这些因素被性别的&34;所忽略，甚至被完全掩盖。
而且，在通常情况下，这种&34;（common sense）可能很常见（common），但实际上并没有多大意义（sense。看到笑点了吗？很常见common但不有理make sense的常识common sense），至少在披露现实的复杂性方面。接下来，我们将探讨这些复杂性。
2. 可能存在没有性别的社会。
现在，我们已经扔掉了一些行李，可以开始旅程了。从一开始，我们就处在十字路口，前方有两条路，第一条通往有性别存在的所有的社会，第二条通往那些性别不存在的地方。
让我们从第二条路开始。
没有性别的社会是什么样的？人们仍然可以通过其生理性别来被区分，换句话说，他们的生殖系统仍然具有不同的生殖器、激素和染色体。但是，这个社会不会根据这种差异将他们划分性别，也就是说，人们不会被归类为&34;&34;或任何其他的性别术语，也不会被赋予与这些分类相关的任何社会地位或行为期望。
要理解这种可能性，请这么想：从头发的颜色到耳垂的形状，人类具有各种生理差异，其生殖系统的差异，只是可用于区分人与人之间不同的众多身体变量之一。但是，在现代的西方社会中，比起人脚的大小这种比较，我们更重视人们生殖系统之间的差异。
但是，从理论上讲，我们可以&34;，即平等地看待这些差异。在这种情况下，称呼人们为&34;或&34;，似乎与称他们为&34;或&34;一样奇怪。在这种区分标准下，将人类分为不同的类型，多奇怪啊！
但是，究竟有没有这样的社会呢？
史前社会可能没有&34;概念——或许他们会有一个，但是，与其他的生理特征相比，它根本就没有被重视。在较新的人类历史中，有一些不重视性别的例子，例如，在欧洲殖民之前，非洲的约鲁巴人（Yoruba）的主要社会地位指标是资历——对他们来说，资历与性别无关。
约鲁巴人
话虽如此，我们所了解的每种文化都有一些性别概念，并且，很多不同的概念都是可能的。
3. 可能存在有一个、三个、甚至无限个性别的社会。
当我们进入存在性别的社会时，我们就到达了另一个十字路口——这个十字路口分为四条路，每条路代表一个问题的不同答案。存在多少种性别？常见的答案是&34;，但这只是一种可能性。来让我们看看其他三种可能性：
第一种，只存在一个性别的社会：
例如古希腊人，尽管他们认为人不是男人就是女人，但是，他们并不认为其本质上是不同的人类，相反，女性被视为是男性的劣等版本，甚至，她们的生殖器也被认为是同一基本身体部位的不同变体。在他们看来，阴道和卵巢只是阴茎和睾丸的内在形式。
第二种，存在两个以上性别的社会：
除了我们熟悉的男性和女性外，这些社会还有其他性别，这被称为性别变种类别（gender-variant categories）。在整个人类史上，世界各地都有性别变种类别。
例如，传统上，北美的莫哈维族人（Mohave）有一个叫&34;的性别变种类别，该部落的成员，出生时被分类为男孩，但是，到了十岁或十一岁的时候，alyha的举止会表现出莫哈韦族人所认为的女性化（或许是通过玩洋娃娃或者穿树皮裙而实现的）。
alyha
最终，alyha会以女性化的名字被重新命名，他们大多嫁给男人，甚至参加月经仪式，但他们并不被认为是女性。例如，这些人对于血统名称和求爱仪式有一套单独的规则。
第三种，其中有无限个性别的社会。目前，这种社会仅仅是被假设的——但作为个体，我们可以采取这种性别观点，并想象有一天，整个社会都分享这种观点。
要进入有无限性别存在的心境中，请问自己以下问题：如果你确定自己是男人/女人，你的行为是否在你生活的每个方面，都被文化视为&34;/&34;（masculine / feminine）？
当然，你肯定以一种或另一种方式偏离了这些性别规范，并且，其他所有人也都如此。因此，我们每个人都可以被视为性别表达的独特版本，体现着无限的可能性之一。
4. 根据性别规范的不同，只存在两个性别的社会之间的差异可以极大。
尽管词语可能不变，但&34;&34;及其相关术语的实际含义，可能在特定社会中的不同文化、时代和人群之间，发生巨大变化，例如种族和社会经济阶级。
为了了解在只存在两个性别的社会中，可能发生的事情的多样性，让我们先对比一下美国不同时代的不同群体的一些性别规范。
首先，假设你是一个富有的白人，是个18世纪美国南部种植园老板的儿子。
考虑到你的种族、阶级和地方文化，你的男性气概的很大一部分将围绕精致和优雅的概念，为了遵循你的文化的性别规范，你可以穿上漂亮的衣服、欣赏美酒和写诗，而这些活动，在当代的许多美国男人看来，并不完全&34;。尽管你很富有，但不会像现代人那样努力积累更多的钱。
现在，假设你是同一时期住在北部城市中的白人。
假设你是一名工匠，就说是银匠吧，那么，比起南方绅士的休闲生活，你的生活是相反的，你的&34;概念是重视个人的体力劳动和力量，但是，你的文化重视力量只是因为它可以让你努力工作，而不是因为它可以使你击败其他男人。的确，暴力和侵略性，在总体上，不属于18世纪的男性气概。
现在，快进至21世纪，美国男孩被鼓励要变得&34;和&34;，这经常导致他们采取激进甚至暴力的行为。
然后，只要这男孩是白人，那他的这种行为就被称为&34;（boys just being boys），但是，如果是黑人和拉丁裔男孩做出了这种行为，那他们往往被认为比白人男孩更危险，因此，他们将在学校受到更严厉的惩罚。
换句话说，性别不存在于真空中；相反，它与社会的其他方面相互交织，例如阶级和种族。因此，在同一个社会中，不同群体之间所经历的性别规范可能大有不同。
接下来，我们将研究关于女性气质（femininity）的一些概念。
5. 通过性别社会化（gender socialization）这一过程，孩子们习得了性别规范。
为了继续探索存在两种性别的社会，并了解不同文化如何在女性观念上存在着根本分歧，让我们先回到当代美国。
在这里，女孩通常被教导要关怀他人和处于被动。例如，她们被期待去照顾年幼的弟弟妹妹，而不被期待去弄脏衣服，或者在与其他孩子玩耍时成为&34;。
但是，这些女性化的性别规范与巴布亚新几内亚的芒格莫尔人（Mundugumor）形成了的鲜明的对比（从1930年代人类学家玛格丽特·米德的研究中可知）。在他们的部落中，女孩和男孩都被教导要用身体攻击，甚至使用暴力。
著名人类学家 玛格丽特·米德
在现代西方，这些特征被认为是&34;的，但是，芒格莫尔人却没有对男孩和女孩进行太多区分，米德在巴布亚新几内亚研究的另一个部落Arapesh也没有：在Arapesh部落里，男孩和女孩都被教导要温柔和不暴力。
米德在Arapesh部落
换句话说，不同的文化可以教给他们的后代以非常不同的、甚至截然相反的性别规范。这里要注意的关键词是&34;，因为性别规范不像自然法则，后者支配着我们的生活，无论我们是否意识到它。性别规范是人类的观念和习俗，我们的文化必须教我们相信并遵守这些习惯，因为它能支配我们的行为。
但是，这些规范是如何精确地教导我们的呢？通过性别社会化的这个复杂过程，并且，它发生的主要方式之一很简单。
人如何被社会化了？
基本上，小时候，我们会因为遵守我们的文化性别规范而获得奖励，会因为违反这些规范而受到惩罚。
奖惩由诸如我们的父母、老师和同龄人等提供，这些人通常采取口头反馈的形式，例如，一个当代的美国女孩可能会因为抱着一个洋娃娃而被誉为&34;，但如果她命令其他孩子该怎么做，那她可能会因为&34;（bossy）而被责骂。相比之下，一个当代的美国男孩可能会因为玩洋娃娃而被嘲笑为&34;，但会因为领导周围的其他孩子而被誉为&34;。
碧昂斯：我不是爱管人，老娘是头。
女孩也能当领导
因此，孩子们被教导&34;才是男孩和男人，而&34;则是女孩和女人。我们将看到，这些性别规范对社会产生的重大影响。
6. 两性社会可以是父权制（patriarchy）或母权制（matriarchy）。
现在我们已经看到了性别规范和社会化的一些例子，我们可以问一些更基本的问题：这些规范的意义是什么？为什么我们要教这些给孩子？
为了找到答案，让我们考虑一个更直接的问题：如果鼓励现代的美国男孩表现得像领导者一样，并劝阻他们不要像关怀者那样行事，那么，孩子准备在什么时候扮演什么样的角色？他们长大成人时？
答案似乎很明显：男孩正在为权力的角色做准备，而远离关怀的角色；同时，女孩的情况恰恰相反。
换句话说，男孩和女孩都准备生活在父权制（与下文的&34;通用，同理，下文的&34;和&34;也通用。因为很多英语术语都有好几个中文翻译）社会中，在这个社会中，男人比女人拥有更多权力。
父权制的特征是男女之间的性别不平等，而这种不平等通常伴随着男权主义（男性和男性气质优于女性和女性气质），例如，所谓的男性特征（如理性）被视为优于所谓的女性特征（如情感）。
至于衡量性别不平等的方法，我们可以使用各种与男性/女性的健康水平、教育程度、经济地位和政治权力有关的统计数据。通过查看这些数据，联合国和世界经济论坛等国际组织可以量化和排名国家的总体不平等水平，然后，将这些国家分为三类：性别不平等程度低、中和高的国家。
例如，在卢旺达这个性别不平等程度较低的国家，截至2019年，女性占据了58％的立法席位——在衡量女性政治权力方面名列第一。相比之下，在美国，这些数字令人沮丧，分别为22％和12％。这两个国家分别具有中等程度和高程度的性别不平等。
正如这些例子所表明的，父权制社会或多或少都存在不平等。但是，这并不是在两性社会中实现力量平衡的唯一可能性。因为，整个平衡可能会被颠覆，从而形成一个母系社会，即女性拥有比男性总体上更大的权力的社会。
母系社会会是什么样？敬请期待。
7. 性别不平等存在于社会的许多不同领域。
总体上来说，母系社会就是女性拥有比男性更大的权力的社会。
&34;一词至关重要，如果你只看卢旺达立法机构席位的性别分布，那么这里似乎女人比男人拥有更多的权力。
seats in Rwanda's parliament
但是，卢旺达妇女在许多其他方面仍面临性别不平等。例如，在家里、甚至在卢旺达议会中就任的妇女，也被期待屈从于丈夫，比如，在一项研究中，一名妇女擦亮了丈夫的鞋子，并熨烫了他的衬衫，而丈夫坚持说她应该执行这些任务，尽管他们有管家。
从西方的角度来看，这似乎是落后的，但是你要知道，从事全职工作并与男性结婚的西方女性，平均而言，其从事的家庭和育儿工作仍比丈夫多，这项工作通常称为&34;（the second shift）。
《the second shift》
下班了还得在家继续“上班”的女性
一些女权主义者认为，还存在&34;（the third shift）：为了符合西方的美容标准，女性每周可能要花大量的时间在身体上——比如化妆、涂指甲等。
然后，是情感的付出——人们期望女性比男性做的多。在经济语境下，这项工作涉及到调节你的情绪，以使其他人有某种感觉。
例如，如果你是美国的女服务员，那么，无论你的心情如何，都应该微笑以使顾客满意；如果你感到悲伤或生气，也得掩盖这些情绪，并表现得很开朗。与男性相比，女性从事的这类工作往往多于男性，而且并非巧合的是，它们还都属于低薪职业。
因此，在父权制社会转变为母权制社会之前，我们必须克服诸多性别不平等现象。只是填补一堆议会席位，并不能扭转局势。
可是啊，要是局势真被扭转了怎么办？
8. 母权制不仅是父权制的对立面，而且性别平等可能需要超越两性社会。
你可能会以为，母权制社会看起来就像是父权制社会，只不过是由女性主导男性罢了。但是，人类学记录却证明不一定如此。
现在，研究人员之间的争论是，曾经是否有任何社会是真正的母权社会，而关于&34;一词的含义究竟是什么，也引起了争论。但是，在某些社会中，女性往往比男性拥有更多的权力。为了方便讨论，我们姑且称之为&34;，并研究它们的一些一般性特征。
首先，母系社会趋向于非等级制，也就是说，各个成员之间的社会或经济地位没多大差异。例如，物品倾向于平均分配，决策往往通过群体共识来做出。女人的权力比男人稍大，但这种失衡并不像重男轻女的社会那样严重。
现在，你可能会认为这听起来很有希望——但是，为什么不跳过最后一部分，直接让所有人（无论性别）完全平等？换句话说，为什么不创建一个既不是父权制也不是母权制，而是一个没有任何形式的性别不平等的社会呢？
的确，这是许多女权主义者的最终目标——但其他人则认为这是一个幻想。只要存在两种性别，就会产生竞争，其中的一种将总是倾向于主导另一种。这是用&34;分析两件事关系的必然结果，即一方总是优于另一方。想想西方传统思想中的其他&34;你就明白了，比如思想/身体，理性/情感。
二分法
但是，即使这个论点是正确的，也不意味着我们只能选择母权制或者父权制，因为，仍然存在其他可能性，比如我们前面所讨论的：建立一个没有性别、两个以上或者无限个性别的社会。
只要我们进行推测，我们就能想象出其他各种可能性。例如，在遥远的将来，&34;可能变成自由浮动的意识，被上传到数字云中，那么，性别将变成什么样？
谁知道呢？这就是关键所在：性别的世界充满了可能性！
9. 作为个人，你的性别之旅始于你的性别分配。
到目前为止，我们一直在寻找以下问题的可能答案：对于特定的社会，是否存在性别概念？如果存在，那有多少种性别？如何定义它们？它们的规范是什么？这些规范如何被灌输？哪个性别更有权力？
这些问题的答案定义了特定社会的性别的大致轮廓，可以这么说，它们塑造了整体上的性别格局。但是，每个人仍需自己导航，探索自己的性别可能性。
现在，假设我们正处于一个我们大多数人都熟悉的社会类型：一个两性的、重男轻女的社会，它总体上存在着性别不平等，并且男性偏心于男性。为了方便讨论，假设我们正在谈论现代美国。
在这个社会的性别格局中，一个人的生活可能会穿越哪些主要的十字路口和道路？
想象：你是一个胎儿，大约八周大时，你还在生理结构上与异性没任何区别。在你将要发育的生殖器部位，长着一堆被称为&34;的组织。取决于生殖器组织所接触的激素，它将会发展成阴茎或阴蒂。
如果你出生时，生殖器超过2.5厘米，医生会将其识别为阴茎，并宣布你为男孩；如果长度小于1厘米，医生会将其识别为阴蒂，并宣布你为女孩。无论是哪种方式，你都会收到性别分配——社会将你置于特定的性别下。
但是，如果你的生殖器组织在1到2.5厘米之间，那怎么办？在这种情况下，你被称为&34;（ambiguous genitalia），而你则被定性为&34;（intersex），它是一个总括性术语，涵盖了任何人体解剖学无法容纳的传统生物学性别（男/女）的情况。
截图来自纪录片《Me，my sex and I》
接下来，我们将仔细研究中间性（intersexuality）。
10. 性别分配能被死板地施于人。
中间性的情况比你想象的要多得多。一些估计表明，它在全球人口中的发生率高达1.7％，这数字与拥有红头发的人的百分比相当！这些条件还说明了性别的其他重要方面，因此，由于以下两个原因，它值得被深入研究。
生殖器不明确只是一个人成为中间性的众多可能原因之一，其他原因包括长有一个阴茎和一个阴道、长有一个卵巢和一个睾丸，有XXO、XXY或XO性染色体（与生物学上，女性的XX和男性的XY染色体不同）。
截图来自纪录片《Me，my sex and I》。我初中的时候，看CCTV9的科普才知道的，当时超震惊！
有些中间性的人，如果由内部性器官或染色体而造成，那么，其出生时可能不会被发现。在这种情况下，那些人将被分配性别，就像非中间性的婴儿一样。但是，如果那些人的性别由外部性器官造成，则在其出生时就会被发现。此时，医生及其家人可能会采取以下两种处理办法：
第一个：以隐藏为核心的方法。在这种模式下，即使中间性的状况通常无害，医生也会将其视为病态。然后，医生将使用激素、手术或其他医疗干预措施，来&34;病情。但是，其中有一些干预措施是不可逆的，例如，如果这个人有可以被视为阴茎的生殖器组织，但是，由于其有两个X染色体（女孩），那么，医生可以通过手术切除该组织。
这些干预措施的目的，是掩盖这些人不明确的生殖器的&34;，并使之&34;——也就是说，使它们看起来更像别人认为的你&34;成为的典型男孩或女孩。
隐瞒还包括向这些人隐瞒其病情，例如，不让他们看某些病历，只为了避免他们&34;其性别，或者说，是他们被分配的性别。
在这个方面，无论我们是否是中间性，我们大多数人的性别分配都是他人强加给我们的。但是，还存在另外一种可能性：中间性还可以用不同的医学方法来处理。
11. 更宽松地应用性别分配，能为不同的性别身份开辟空间。
再次想象：你出生时带有明显的中间性，但是这次，医生和你的家人在道德上反对以隐瞒为中心的方法，他们遵循了以患者为中心的方法。
在这种模式下，医生和你的家人将为你选择出生时的性别——但它是临时的，虽然他们分配给你了性别，但是，你可以在年龄较大时进行修改。
在你的成长过程中，你的家人和医生将避免对你进行任何不可逆的医疗程序。他们不会将你的情况视为反常，而是会视其为你本人的自然的一部分。当然，其他人或许会觉得这很奇怪，确实，这出于对以隐蔽为核心的方法的恐惧。但是，这是一个社会问题，而不是医学问题。
考虑到这一点后，你的医生和家人将与你自由分享你的病情信息，如果你以后确定自己的性别与最初确定的性别不同，他们将尊重你的意愿。在这种情况下，你的性别分配将与你的性别认同（gender identity，你从性别角度看待自己的方式）不符。
当然，其他人也可以在这种情况下找到自己。比如，你可能生理是女性，被性别分配为女性，但心理认同为男性，在这种情况下，你将成为&34;（trans）——与&34;（cis，性别分配和性别认同从出生起就保持一致，比如，你是女的，你也觉得你是女的）相反。
大侠，李银河阿姨的朋友——能一起养孩子的朋友
你也可以是非二元者（non-binary）或性别酷儿（genderqueer，既不完全是男性也不完全是女性），或者，你可以是无性别者（agender，不属于任何性别类别）！
截图来自Apple TV纪录片《visible》
在所有这些情况下，你的性别认同与你最初的性别分配有所不同，因为此事可能发生在任何人身上，所以，一些中间性活动家提倡所有人（不仅是中间性婴儿）采用以患者为中心的方法。
这样一来，性别分配就不会被强加给我们，如果万一我们需要根据性别认同来重新调整性别，那么，我们所有人都能过得更顺利。
12. 性别表达和性取向塑造了个人的性别体验。
假设你以某种方式确立了自己的性别认同，比如，跨性别女性、顺性别男性、非二元者或其他任何情况。
性别认同
但是，建立自己的性别认同并不是你的性别旅程的终点，在许多方面，这仅仅只是开始。从这里开始，各种各样的可能性打开了，我们可以将其分为性别的另外两个维度：
第一个是你的性别表达，它是指你的行为表达性别身份的所有方式。你的性别表达符不符合性别规范（社会对你性别的行为要求）。如果不一致，则说明你是性别不符的人。
例如，美国社会学家贝西·卢卡（Betsy Lucal）被认为是女性，但她没留长发或者穿她的文化认为的&34;的衣服。由于不符合社会性别规范，她有时会被误认为男人，当她进入女性的公共洗手间时，可能会被异样的目光侵袭。
Betsy Lucal（也有可能是因为她没长Ellen DeGeneres那张知名的脸）
但是，性别不符的代价可能要高得多。例如，如果一个男孩喜欢穿粉红色的衣服、玩洋娃娃或者做他的文化认为的&34;的事，他的同伴可能会羞辱他&34;。
当然，这个男孩可能是同性恋，也可能不是，因为，一个人的性别表达与其性取向之间没必然联系。但是，男孩的同龄人可能会认为，如果他以他们认为女性化的方式行事，那么，他一定是同性恋。
截图来自《达拉斯买家俱乐部》
No freedom till we are equal.
因此，性取向是性别的第二个维度。它有令人熟知的三个方向：异性恋、同性恋和双性恋。但是还有其他可能性，例如，你可以是一个无性恋者（对和任何人的性都不感兴趣），你也可以是一个泛性恋者（pansexual，可以被任何性别、性别表达或性别认同的人所吸引）。
如果你真的想了解性别可能性的巨大范围，请想象你在一个拥有无限性别的社会中，成为一个泛性恋者；或者，在拥有三个性别的社会中，成为一个无性恋者（asexual）、无性别者；或者，在母权制社会中，成为一个直男，并且社会采取以患者为中心的性别分配方法。
性别可能性是无止境的！
最终总结：
性别的可能性几乎是无限的，除了我们所熟知的两种性别外，社会可以有一种、三种、无限种，甚至没有性别。
在两个性别的社会中，不同文化的性别规范、性别不平等和性别社会化过程可能存在很多差异。例如，一种文化可以教女孩变得被动，而另一种文化却可以教女孩和男孩都具有自信。
人们的性别经历取决于他们的性别分配、性别认同、性别表达和性取向。
有些人的性别认同与他们的性别分配不符合，他们的性别表达可能与他们的文化性别规范有所不同。
