86.巾（尽jīn）从甲骨文、金文、篆书、隶书看就是织布最后剩下的布头。在织布开始和结束经线无法上下分开让线梭子通过，为避免浪费，就截其两头，带有适量布头，做拭布或洗手后擦干用的手巾。笔画构型也诠释了其是小布头的结论。短竖“丨”表示纬线延纵向（经线）缠绕；横折弯钩“”表示相对经线围绕的纬线；中间的长竖“丨”指示纬线无法全部把经线缠绕起来，总会留有部分经线。最后裁去布的两头作手巾用。借“尽”声表示巾为布的尽头。巾作偏旁部首的字有帀、币、布、帅、市、师、吊、帆、帷、帐等。
巾的本义为织布最后的布头。引申1佩巾，拭布，相当于现在的手巾，如花巾、小丝巾、巾帚(拭巾和扫帚)；2.缠束或覆盖用的织物；如领巾、围巾；3.头巾，如巾帻(头巾)、巾冠(巾和冠)、巾絮(头巾)、巾帽(头巾和帽子)；4.巾箱，如巾笈(存放巾帛、书卷的小箱子)；5.包裹、覆盖，如巾幂(用来覆盖礼器的布帛，引申为“覆盖”)。
出的本义为草木初生破土而出。引申1.为出入的“出”。出去，出来，与“入”相对，如出关、出塞；2.出现、显露，如出日(日出之处)；3.生产，出产(生产)；4.高出、超出，如出月(出了本月)；5.使出、拿出、取出，如出捐(拿出)；6.发出，发布，如出布告；7.出版、张贴出，如出书、出期刊；8.出仕，如出充(出任)；9.逃亡，如出彀(逃出樊笼)、出甲(指逃兵)；10.出嫁，如出女(已嫁之女)；11.发泄，如出火(发泄欲火)；12.出生，如出胎(降生)；13.驱逐，如出夫(被逐出的赘婿)；14.遗弃、休弃，如出母(被父休弃的生母)；15.清除，如:出粪(清除粪秽以肥田)；16.除去，如出洁(清除)；17.出山(比喻出来干事)；18.卖出，如出笏(卖掉)；19.指军队出动，如出卒(出兵，派出军队)、出旅(出兵，出军)；20.杀，处决，如出人(处决犯人)；21.开脱罪名，如出脱(从轻发落或免予处理)、出活(开脱)；22.经过，如出边(渡越边境)；23.发生，如出事(发生事故)；24.用在动词后表示向外，显露或完成，如想出、看出、打出、冒出。
88.止（拟声zhǐ）是趾的初文。甲骨文和金文是画人的一只足，上象脚趾头，下象脚面和脚掌。止字楷化后是上和竖“丨”的组合而成。上表示足立于地面以上，“丨”表示垂直，合意就是一腿足垂直立于地面上面而不动，另一只腿足随其后停，是走动中两腿未并拢前就停止的状态。“正”是双腿足同时垂直立于地面。读音来源足接触地面的撞击声即跺地声。止后加归类符号“”作趾，专门指示脚，把“止”字从中解放出来表示运动停止状态。止是偏旁部首字，如址、芷、祉、正、此、步、武、歧、肯、些、歪、耻、此等。
止的本义为脚直立于地面。引申为1.停住，中断进程，如止步、止怒、止泻、止戈(停止干戈，平息战争)、止止(犹止之，停止，止住)、止雨(使雨停止)、止泊(停息)、止军(让军队停止前进)；2.阻止，不让进行，如止遏(阻止，抑制)、止哭(止住哭声)、止节(阻塞，节制，抑制)、止塞(阻止，堵塞)、止暴(制止暴戾行为)；3.驻守 ，如止壁(顿兵扎营)、止舍(驻扎宿营)、止守(留守)、止次(驻扎)；4.居住，如止息(住宿，休息)、止居(安居，定居)、止托(寄居)；5.停留，逗留，如止顿(止留，停留)、止泊(停息)、止于至善(处于最完美的境界)；6.仅;只，如止露尻尾、止有剩骨、止衣(只穿)、止可(只能，只可)；7.在句末可表肯定陈述语气，相当于“呢”如‘高山仰止，景行行止。
又因为“日”的唯一性，所谓“天无二日，人无二主”，所以“日”也用于比喻君主。笔顺：组词解释：1、日用[rì yòng]属性词。日常生活应用的：～品。～百货。2、日月[rì yuè]生计；生活。3、落日[luò rì]夕阳。
89.攴（扑pū破 pō）是个象形字衍化而来，篆体象以手持杖或执鞭。隶变楷化后由上的省形“”和“又”组合为攴。又指示手；上“”表示手持权杖或教鞭向上举起；攴为手持权杖或教鞭上举击打的过程。借“扑”声表示手持教鞭高高举起轻轻落下，使犯错学生产生敬畏之心；借“破”声表示敲击过猛容易造成皮肤破裂。攴也是汉字的偏旁部首之一，如敲、敁等。
敲（拟声qiāo ）是由高和攴结合而成。高表示高举；攴指示手持教鞭；总体会意为手持教鞭高高举起轻轻击打学生的过程。读音是模拟敲击发出的声音。
敲的本义为高举教鞭轻轻击打。引申为1.叩打，如敲扑(拷打)、敲翻(打断)；2.推敲，如敲实(摸底、探虚实)、敲句(推敲语句)、敲推(推敲)；3.敲诈，如敲削(敲剥，敲诈剥削)、敲磕(敲诈)、敲磨(犹敲剥)。
日字是南方骂人的用字。“日”音似“入”，意为插入。日”在骂人是同“操”。怎么来的呢？是这样：“操”骂人比较粗俗，于是有些文人就用“入”这个字，在我国有些地区“入”字的发音与“日”相同，所以在一些文学作。
攵（扑pū ）是攴简化而来，笔画释义更能体现其意义。攵是由撇“丿”、横“一”和“乂”组合而成，主要做偏旁部首，用在有些字中替代攴，如收、攻、改、孜、敬、敞、敦、数等。“丿”表示向下、向内、阴柔等，这里指示向下轻轻用力；“一”指示教鞭或戒尺；“乂”指示治理适宜、合理得当；攵的总体会意为，手持戒尺或教鞭要轻轻用力敲打学生，不可往死里打。读音如攴，还是借“扑”声指示手持教鞭的敲打的过程。
教本义以手持杖或执鞭施行他们的教育、教化，如教民(教育人民)、教导、教戒(教导和训戒)、教告(教导教诲)、教演(教练、演练)。引申为1.叫、让，如教令；2.宗教，如信教、教乘(指佛教、佛法)；3.教育、教材，如教席、教职(教师的职位)、教术(教法、教育的方法)；4.把知识和技能传授给别人，如教课、教书、手把手教、教唱歌、教书匠。
“教”并非“棍棒出孝子”。教的表现形式是“上行下效”，即施教者要讲清道理、作出榜样，受教者才有师法、效仿的对象。教的核心内容是“启蒙养正，启智明道”。即以外在的训诲引发内在的潜能，使受教者产生“教”之饥渴与需要，循序渐进，进而达到心向善、自明诚的境界。教的实践起点是尽孝，终极目标是知恩图报。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而把关爱父母之心推广到关爱他人、社会、自然界的万事万物。教的必要手段是校正儿童不良的思想行为，长其善，救其失。“教”的方法是覆审启发；“校”的方法是“敲”（巧击），爱恨兼施：教鞭高高举起轻轻落下，使儿童知教之爱而悔，知教之恨而畏。严禁体罚，不校而诛，摧残心灵，贻害子孙。这就是中国传统的教育理念与精神，对今日之教育有一定的启示作用。教育不是工业产品设计，更不是生产流水线。再高明的教师不可能设计产生出伟人。教育是通过外在的训诲开发人有价值的潜能。革命、养性，陶情、创意、启智、明道是教育的基本任务与过程。
90.日（拟声）是由象形字，甲骨文“”、金文“”画圆圈中间加点，表示太阳。隶变楷化后用笔画诠释了“日”字。楷体取消了圆形笔画，受易经影响，天圆地方，用方来代替圆。日是由口和一横“一”会意而成的字。“囗”来指示太阳的圆形；“一”表示阳，日为阳之精，万物生长靠太阳，又可指示数字一，只有一个太阳。读音模拟“阳覆阴”之声，即男子行房事之声。现在骂人之语“日他娘”尚存原意。读“ri”字只有此字。日是汉字的偏旁部首，如旧、旦、旮、旯、早、旱等。
为特殊日而定的日子 4.计量单位：一天一日，一日一天是也 然而，发展到了今天，这个字怎么会被多数人做为脏话来使用的呢。西北一带都用这个字骂人，意思都是一样的，其实这个“日”字并不是正确的，真正表达这个意思的。
