舍却肉身追求成佛成神的至高境界，在许多宗教中都曾出现过，也被认为是功德圆满的象征。而且这种圆满是很讲究时机的，鲁智深为什么突然间就坐化了，错过了某个机缘，很可能永远都无法遇到。鲁智深作为梁山好汉中唯一的佛门弟子，在自己生命的终点能够选择坐化圆寂，不得不说，他的一生已经功德圆满，而且机缘巧合之下幡然顿悟，最终修成正果。那为什么这么一个并不遵守佛门戒律的非典型和尚却能功德圆满呢？又是什么样的机缘又成就了他呢？
纵观全书，唯一一个可以称得上是路见不平、拔刀相助真好汉的，在某看来只有鲁大师一人而已。拳打镇关西，瓦罐寺除恶，大闹桃花村，大闹野猪林——鲁智深打的架，没有一次是为了自己，而完完全全地是在帮助别人。他帮助了一个又一个弱小被欺压的人，为此他也每况愈下，从中层军官，到出家的和尚，直到最后连寺庙都容他不下，只能落草为寇。鲁智深的行为，是标准的锄强扶弱，侠骨仁心。和宋江相比，鲁智深的义气，是为弱者，甚至为他素不相识的人打抱不平；鲁智深的忠是大忠，他忠于正直，忠于正义，忠于良心。早前他向师傅智真长老求问前程时，智真长老曾说：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”说他现下虽然凶顽，日后正果非凡。正是这一桩桩、一件件大忠大义的侠义之举，为他日后修成正果奠定了基础。
而鲁智深是降魔尊者下凡，虽然鲁智深是智真的徒弟，我想应该是智真长老的师弟。因为智深是鲁达剃度后智真长老赐名的，只有师兄弟才能同为“智”字辈。东京大相国寺的是智清。 鲁智深之所以坐化，。
鲁智深自称是花和尚，和尚嘛，佛门中人，自然是是信佛的。他是一个面上不守清规戒律之小节，心中却洞悉佛法精华之大智的僧侣，他对于自己视若神明的佛法召唤坚信不疑，必然会坚决执行。深受此思维影响的鲁智深，因为前面的“逢夏而擒，遇腊而执”二言都被印证，对于接下来的“听潮而圆，见信而寂”自然会深信不疑。可怜的是他竟不知圆寂是何意。就在他死前的一晚，就请教过六和寺中的小和尚，圆寂究竟是为何意。小和尚答：“佛陀之死为收迷界之化用，而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，民间说法就是僧尼之死。”同样是请教六合寺的小和尚，他只知这江上之潮更，唤作江潮，却是不知为何唤作潮信。小和尚答：“这潮信分日夜两番准时到来，从未提前或延后，今天正好是八月十五日，这潮头应于三更子时到来，果不其然，这潮头准时准刻到来，因从不失信，谓之潮信。”
鲁智深听到钱塘江大潮来了，以为是军马厮杀，经众僧解释后明白了钱塘江潮信，记起师傅智真长老的法语“听潮而圆，见信而寂”，知道自己大限到了，就坐化圆寂了。方腊不是鲁达所擒，是武松单臂擒方腊吧！
修佛的人有一招很厉害，顿悟，无论你修行多久，没那种悟性，始终都是参不透。死对于鲁智深来讲，也许就是一种解脱。在梁山，结识众多情深意重的兄弟，但是在讨伐方腊的过程中，昔日众好友均死于非命，又感念自身杀伐深重，功成名就又如何，这些都不是他想要的，精神支柱轰然崩溃，新伤旧痛一起来，也是到此，才顿悟出听师傅所说“听潮而圆、见信而寂”的深意。只有得道高僧才是坐化圆寂的，鲁智深得到了最好的归宿。回顾全书，鲁智深没有杀过一个无辜的人，他坐化时留下的这段话，是对他一生最好的诠释。“平生不修善果，只爱杀人放火，忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
鲁智深是坐化，鲁智深是和尚，和尚之死叫圆寂，鲁智深也不是老死的，是修行顿悟后坐化，读者可能觉得鲁智深没修行啊，打打杀杀，其实不然，鲁智深在出家之后所经历的一切的一切，也是一种修行，最后终修成正果。鲁智深，本名鲁。
